ボディシー男爵

アンスパイク、ボディシー男爵は、空想小説作家ジャック・ヴァンスの多くの小説に登場する架空の人物である。これらの小説の中では、彼は権威としての地位にあるが、面白がったり懐疑的に言及されたりすることもある。「狂気の詩人」ナヴァースと同様、彼は最初にデーモン・プリンス・シリーズで登場するが、他の無関係な物語でもいくつか言及されている。ナヴァースとは異なり、男爵はこれらの小説には決して直接登場しないが、彼の記念碑的な多巻作品であるLife は頻繁に引用されている。その作品からの最も長い引用は、デーモン・プリンス小説のさまざまな章のエピグラフとして、さまざまな程度の関連性をもって登場する。（ヴァンスは、特にそのシリーズにおいて、架空の著作、インタビュー、または裁判記録からの相当な一節を章の見出しとして特徴的に使用している。）それ以外では、男爵とその作品は、物語の登場人物によって時折さらりと言及されたり引用されたりしている。『キリング・マシーン』と『フェイス』にも『ライフ』の架空の（そして常に否定的な）レビューが掲載されており、たいていはスノッブでエリート主義的で気取ったものとして却下されている。あるレビュアーは、男爵に酒をおごる前に、死ぬ寸前まで殴り倒したいと述べている。

ナイト ランプの脚注で、ヴァンスは、おそらく決定的に、男爵の偉大な作品である「人生」は 12 巻 (以前の小説では 6 巻または 10 巻とされている) から成り、本質的には「哲学的百科事典」であったと述べています。同じ一節で、ヴァンスは、人生の終わりに近づくと「平等主義者の集会によって人類から破門された」とも主張しています。ボディシー男爵のコメントは簡潔で、「その点は議論の余地がある」というものでした。今日に至るまで、ガイア リーチの最も博学な思想家たちは、その発言の意味について熟考しています。

ボディシーはしばしば尊大な言葉で表現するが、彼の意見の多くは（以下に抜粋を示す）良識に富んでいるように思われ、少なくとも時折、ヴァンスの個人的意見の代弁者として機能しているのかもしれない。

ヘイフォード・ピアースの小説『第 13 代皇帝陛下』（1989 年）には、リヴァレイン星で海軍歴史研究所の助成金を受けて研究する、熱心すぎる文化人類学者で民族学者のカリカリ・ストーン、バロン・ボディシーが登場します。この小説はジャック・ヴァンス風に書かれたパスティーシュです。彼は、主人公を悲惨な結末から救いますが、驚いたことに、自らの命を犠牲にしました。

• [宗教戦争について] あらゆる戦争の中で、宗教戦争は最も忌まわしいものである。なぜなら、宗教戦争は具体的な利益を得るためではなく、単に恣意的な信条を他者に押し付けるためだけに行われるからである。( 『人生』第 1 巻、『顔』第 3 章より)
• 犯罪者は自らの行為の産物となる。（『人生』第 1 巻、『顔』第 6 章より）
• 「道徳」は、最も厄介で混乱を招く言葉です。唯一の、あるいは最高の道徳というものはありません。道徳は数多くあり、それぞれが実体のシステムが最適に相互作用するモードを定義します。( 『人生』第 1 巻、『夢の書』第 3 章より)
• . . . 土地が広大で容易に利用できる場合、たとえば新大陸や新世界への進出の際には、さまざまな人々を密接な関係に留めておくことはできません。人々は新しい場所へ移住し、特定の地域に定住します。そこで言語は変化し、衣装や慣習は洗練され、美的シンボルは新たな意味を帯びます。(『人生序論』第 2 巻、『夢の書』第 11 章より。同じ章で、男爵の「第 2 巻序論」は「有名」と評されています)
• 私は 2,000 を超える惑星の固有の生命体を調べてきました。収斂進化の例は数多くありましたが、分岐進化の例の方がはるかに多いことに気付きました。( 『生命』第 2 巻、『星の王』第 2 章より)
• 統計的確率を、超越的で完全に強制力のあるものと混同してはならない。（『生命』第 2 巻、『星の王』第 2 章より）
• より正確で普遍的な用語がないため、「知性」という言葉を誤って使用する誘惑に抗うことはほとんど不可能であるが、その言葉が引用符で区切られている場合にのみ容認できる。すなわち、私自身のモノグラフ（この軽薄で決して包括的ではないシリーズの第 8 巻の付録に含めている）である。（『人生』第 2 巻、『夢の書』第 18 章より）
• 社会が成熟するにつれて、生存のための闘争はいつの間にか段階を踏んで重点が変わり、快楽の追求としか言いようのないものになる。（『人生』第3巻、『星の王』第6章より）
• 贅沢と特権は富の特権である。これは非常に当たり障りのない発言のように思われるかもしれないが、それは見かけよりもはるかに大きな意味を持つ。よく耳を澄ませば、避けられない運命の悲しげな鐘の音が遠く遠くに聞こえる。（『人生』第 3 巻、『顔』第 14 章より）
• 学識が入れば、詩は去る。（『人生』第 4 巻、『殺人機械』第 10 章より）
• [バロン・ボディシー] は、民主主義は同等の個人からなる比較的均質な社会でのみ機能すると指摘した。彼は、住民が 200 匹のオオカミと 900 匹のリスで構成されている民主主義専用の地区について説明した。区画整理条例と公衆衛生法が施行されると、オオカミは木に住み、木の実を食べることを義務付けられた。(アラミンタ駅、第 5 章)
• 町は多くの点で生物のように振舞い、時を経て進化し、地形、天候、住民の要求に非常に正確に適応するため、変化への推進力はほとんどありません。これらの考慮事項と並行して、伝統の力は町の性格に同様の影響を及ぼします。実際、町が古ければ古いほど、不変性への傾向はより強固になります。（「定住地の形態に関する考察」より、Life、第 11 巻、Ecce と Old Earth、第 8 章）
• カーストの区別に基づく社会を創るには、最低でも 2 人の個人が必要かつ十分である。( Throy、第 1 章)
• フェアプレーを叫ぶのは敗者だけだ。（ナイトランプ、第2章）
• 死んだら眠れ。（エッケと古い地球、第3章）