バルバドス ランドシップ

バルバドスランドシップは、楽しいパレード、パフォーマンス、ダンスで知られる文化運動および組織です。メンバーは英国海軍を模倣していると言われており、海軍の制服を着て、トゥクバンドの音楽に合わせて行進し、演奏します。しかし、それは娯楽以上のものです。この組織は、奴隷解放後にバルバドス島で、アフリカ系の初期のプランテーション労働者によって、彼らの社会的、経済的発展を支援するために設立されました。バルバドス ランドシップ協会は、その統括団体であり、本質的には友好的な協会です。各コミュニティにはランドシップがありました。それは協同組合システムに基づいており、コミュニティ内で運営され、コミュニティに共通のサービスを提供しています。地元ではランドシップとして知られ、1863 年の設立以来、メンバーからメンバーへと口承で伝えられてきた伝統である。これは、「マッダ サリー」や「シャギー ベア」などのバルバドスの文化的シンボルの仲間入りを果たしたが、「バルバドス特有の文化的アイコン」としてより高く評価されている。ランドシップは、正式に設立されるずっと前から存在し、奴隷解放記念日よりずっと前からアフリカ人奴隷のプランテーション コミュニティ内で実践されていたと考えられている。これは、ランドシップの操縦を中間航路の再現と解釈する説明になる。この経験は、バルバドスに奴隷にされたアフリカ人を最初に輸送した人々の心に刻み込まれたであろう。奴隷制度の後半には、奴隷は繁殖され、プランテーションでは輸入奴隷をほとんど必要としなくなった。

ランドシップに関する最初の本は、2013年9月にエディサ（ナンシー）ファーガソンジェイコブスによって出版され、「Full Steam Ahead - Locating the Barbados Land-ship」と題されています。これは、バルバドス独自の文化団体として宣言され、バルバドスの無形文化遺産への貢献がバルバドス政府によって認められたものです。社会活動に従事しており、組織と構造はイギリス海軍を模倣しているとも言われています。ランドシップはバルバドスのシーメンズビレッジのブリトンズヒルで設立されたとも言われています。これは正しくなく、メンバーがプランテーション労働者であったため、田舎のプランテーションで開発された可能性が高いです。

ランドシップは、英国海軍に勤務し、その後カーディフとサウサンプトンに住んでいた元バハマ人船員、モーゼス・ウッドによって結成されたと言われています。^[1]ルイス・リンチによると、^[2] 1879年には、植民地の住民にとって、白い制服を着た乗組員の姿は見慣れたものだったそうです。今日知られているランドシップは、1863年10月に始まったと考えられていますが、^[3]モーゼス・ウッドの生年月日は1860年1月21日であるため、彼が創始者である可能性は低いです。 ^[4]ウッドがランドシップに参加し、バルバドスに戻ったときにランドシップの支部（シップとして知られています）を設立した可能性が高いです。しかし、ウッドが戻った頃にはランドシップは目立たなくなり（ほとんど地下に潜り）、当時の総督ホジソンは以前に「準軍服の着用」を禁じる布告を出していたため、彼の名声が高まったのかもしれない。^[5]そのため、ウッドは海軍の制服を着用し続けたいと考えていたため、船の創設に公然と反抗的であり、ランドシップはその絶好の機会を提供した。

バルバドス ランドシップは 1863 年に設立されました。奴隷から解放された後、バルバドスのプランテーションの小作地に住むアフリカ人によって結成されました。この組織は、貧困から抜け出すための安全な避難所を提供しました。解放されたアフリカ人 1 人ごとに補償を受けたプランテーション所有者とは異なり、私たちのアフリカ人の先祖は何も受け取りませんでした。彼らはプランテーションから追い出され、小作地と呼ばれる不毛の土地に配属されました。そして、ゼロから始めようと努力しながら、自分で小屋を建て、お金を稼ぐ仕事を見つけなければなりませんでした。多くの人がプランテーションに戻って働きました。熟練した労働者や職人はより自立しました。

今日の労働者が受けている給付の多くは、彼らには与えられなかった。農園で一生働き、苦労した後、年金はなかった。彼らにいくらかの救済を与える福祉サービスもなかった。彼らには健康保険も生命保険もなく、死者を埋葬するお金さえなかった。

こうした状況から、バルバドス ランドシップが誕生しました。アフリカから持ち帰った先祖の慈悲心を利用して、自活したという人もいます。バルバドス ランドシップは、各メンバーの小さな寄付に基づく慈悲と協力のシステムです。これらの小さな寄付が集まると、大きなものとなり、組織は各メンバーが困っているときに支援するためのリソースを開発できるようになりました。

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バルバドス・ランドシップは、現在まで存在するアフリカ系バルバドス人組織の中で最も古い組織です。会員に関する最初の統計は、1930年代に記録されたもので、60隻の船団が3つあり、会員数は3,000人以上の男性と800人以上の女性でした。^[7]その後、船の数と会員数は変動し、2021年現在、ディレクター（内陸のハイランド、セントトーマス教区に所在）の船が1隻のみ残っています。^[8]これだけの時間が経ったにもかかわらず、バルバドス国民には、色とりどりのコードで飾られた純白のユニフォームの視覚的なインパクトと、その「エンジン」として知られるトゥクバンドの伴奏による活気あるパフォーマンス以外、ランドシップについてはあまり知られていません。

バルバドス ランドシップとして知られる現象は、まさに英語の矛盾語法の一例です。これは、陸上での海洋活動という 2 つの矛盾した用語を組み合わせたものです。この団体は、その演習の本体に、中間航路として知られる旅の最も古いアフリカベースのパフォーマンスを組み込んでいます。

17 世紀にバルバドスに連れてこられた西アフリカの奴隷たちのトラウマ的な体験から、この再現は、彼らの子供たちが自分たちの出身地を決して忘れないようにするために作られました。バルバドス ランドシップの起源は主にアフリカにあることが示されており、その起源はアサフォとして知られるガーナのゴールド コースト地域のファンテ族の伝統的な海上組織にまで遡ることができます。

アサフォ組織の一般的な特徴は、いくつかの点でバルバドス陸船と非常に似ています。1つの住所内に会社や船を建設すること、会社の命名と識別、会社内の役職や制服に付けられる肩書き、メンバーの葬儀の責任と結びついたメンバーによって集められた金銭的寄付の収集、そして最も重要なのは、コミュニティ内での活発な儀式の行列とパフォーマンスです。

アサフォの制度とバルバドス陸船協会との関連に関する研究は、主にアフリカ美術史とカリブ海史の分野から進められています。アカン族の芸術、社会、政治の伝統が、この 2 つの制度を結びつけていることが、ますます明らかになっています。奴隷制から解放、そして現在に至るまでの過去からのつながりを特定しようとする長い研究プロセスでした。これらのつながりは、400 年以上もの間分断されていた民族にとって、ある程度の意味とアイデンティティを提供します。研究から集められた証拠は、これらの制度の枠組みの類似性と、イギリス植民地化の影響後の相違を示しています。

ランドシップの組織構造は英国海軍の構造を反映しており、各ユニットは「船」と呼ばれ、独自の「ドック」（動産倉庫に似た木造の家）を拠点とし、リーダーは海軍大将、提督、艦長、甲板長、補給長、司令官、医師、看護婦、エンジニア、その他の海軍の階級として知られています。各ユニットは実際の英国船にちなんで名付けられています。ランドシップのパフォーマンスは、アフリカ人が船でアフリカ西海岸から連れてこられ、カリブ海やアメリカ大陸で奴隷となった中間航路の経験を象徴し、反映しています。ランドシップのパフォーマンスは、指揮官による機動で構成されています。これらの機動はランドシップに特有のものであり、すべての動きは、何世代にもわたって忘れられない方法でコード化されているかのように、歴史的な重要性を持っています。

バルバドス・ランドシップは友好協会^[9]として定義され、友好協会として活動しています。「協会」はバルバドスで登録できる最も初期の組織形態であり、通常は慈善目的のものでした。今日では、非政府組織(NGO)の一般的な定義にも含まれ、より具体的にはコミュニティベースの組織(CBO)として分類されます。

バルバドス ランドシップは複数の船で構成されており、生き残っている船は 1 隻だけですが、規則に従う限り「浮かぶ」船のための準備が整えられています。ランドシップの主な 2 つの構成要素は、パフォーマーとエンジンです。船を始動するには、8 人の人とエンジンが必要です。8 人というのは、メイポールを編むのに 8 人必要だからです。エンジンまたはトゥクバンドには、最低 3 人のメンバーが必要です。このバンドは、船のメンバーが操縦を行うときやメイポールを編むときに音楽の伴奏を提供します。

各艦は伝統的にイギリスの軍艦にちなんで命名されましたが、その前身である「バルバドス陸戦艦」BLSの頭文字が付けられていました。実在した艦艇には、BLSクイーン・ビクトリア（HMSビクトリア（1887））、BLSクイーン・メリー（ HMSクイーン・メリー）、 BLSロゼッタ、BLSアイアン・デューク（ HMSアイアン・デューク）、 BLSコーンウォール（ HMSコーンウォール）、 BLSロドニー（HMSロドニー）、BLSインディファティガブル（HMSインディファティガブル）、BLSヨーク（HMSヨーク）があり、現在唯一現存する艦艇はBLSディレクター（HMSディレクター（1784））です。

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ランドシップのパフォーマンスで最も華やかなのは、メイポールのダンスと編み込みです。参加者は 8 人です。赤いリボンをつけた王様が率いる 4 人の男性と、白いリボンをつけた女王が率いる 4 人の女性です。他の 6 色のリボンは、青と緑、黄色と藤色、オレンジとピンクで、時計回りと反時計回りに、互いの上や下を動きながら編み込まれます。

リボンは中央の柱の周りに、絡み合わないくらい短くなるまで編み込まれ、その後、編み方が逆になってほどかれます。アカン族の宇宙観では、陸船メイポールダンスの王と女王である赤と白の色は非常に重要で、一緒に使用されると特別な精神的な意味を持ちます。

メイポールダンスは、中世にまで遡る北ヨーロッパ全域で見られる伝統的なダンスで、このバージョンはイギリスとスコットランドに起源を持ち、バルバドスに移住したイギリス人によって継続されたと思われる習慣です。

イギリスのメイポールがアフリカ文化に取り入れられたのは、奴隷船のマストの痛ましい記憶によるものだが、それよりも主にクモ男のアカン族のクウェク・アナンシの物語によるものだ。アカン族の本来の伝説によると、クウェク・アナンシ（クウェクは水曜日生まれの男性、アナンシはクモを意味する）は創造神ニャメの息子である。アナンシは素晴らしい技を繰り出す能力があり、また非常にずる賢い人物でもあった。アナンシはアカン族に織物や家の建築の技術を教えたと言われている。

バルバドス ランドシップは、8 本のリボンを織りに使用してアナンシ族の物語を再現します。このリボンは、蜘蛛の 8 本の足を表しています。こうして、蜘蛛の巣は生命を与える太陽の光線の象徴となり、また、血縁、一族、村、国家の絆で個人を結び付け、強いグループを形成する比喩としても使用されました。奴隷制の時代、メイポールの意味に焦点を当てることは、アカン族がどこにいようとも、生き残るための基盤となったでしょう。

多くの人が陸上船のダンスについて言及していますが、陸上船は踊りません。彼らはパレード中に船長の指示に従って操縦を行い、トゥクバンド（エンジン）が船を動かす音楽を提供します。彼らはステップを踏みますが、踊りません。多くの人がダンスだと考えるメイポールでさえ、ポールを編んだりほどいたりするためにステップを踏むという一定のサイクルに基づいた操縦です。したがって、メイポール中の唯一の指示は、ポールの編み始め、編み戻し、編み終わりです。パレード中の陸上船によって行われるもう 1 つのタイプのパフォーマンスは、基本的に行進であり、その間に指示があり、パレード メンバーが船の動き、船の操縦、船上での活動を実行する際にペースと動作が変わります。たとえば、行進中に次のような指示があります。「荒海」- 船が荒海を通過しており、乗組員が是正措置を講じる必要があることを意味します。ワングル ロー - 乗組員がデッキで運動しているとき。そして「マン オーバーボード」 - 乗組員が船外に落ちた人を救助し、蘇生させるために行動を起こすとき。

バルバドス陸上船舶の最高経営責任者は、その時点で最高位の役員です。最高位は海軍大将です。以下は役員の階級です。これらの役員が総じて、バルバドス陸上船舶協会の執行権限を構成します。

1. 海軍大将

2. 副司令官の提督

3. 海軍少将

船長：船の指揮官。そして、全員の面倒を見る人。

副船長: 船の副指揮官。最初の船長と同様。

司令官: 船を出航させる準備をします。

No.1士官: 船長と副船長の下にある船の上級士官。

甲板長: 甲板を担当します。甲板長は船の甲板部門で甲板員の職長として働きます。

補給官: 補給官は財産の管理人です。各船には制服やバッジなどを管理する補給官がいます。

武器のマスター #1、#2: 船のセキュリティを担当し、船から指定された距離内に民間人がいないことを確認します。

船長の従者: 船長の個人秘書。

提督の従者: 提督の個人秘書。

看護師長：上級看護師。

主治医/外科看護師：上級医師。

医師/看護婦長: 医療スタッフ。

看護師：医療スタッフ。

エンジニア: シニアエンジニア。

航海士 #1、#2、#3: 船を航行します。

航海長#1、#2、#3: 帆を操作します。

ブルース艦長/デッキガール艦長: 伍長に相当。ブルージャケットを編成する。

ブルージャケット（男性）デッキガール（女性）：1等兵。海軍の二等兵に相当します。

スカイライトボーイ / スカイライトガール新入社員: 夜間に明かりを灯すための松明の運搬、その他船のメンテナンスに関する任務。

ランドシップの現在のリーダーは、元大佐のヴァーノン・ワトソンです。彼は、2008 年に BLA が創立 145 周年を迎えた際に海軍大将に昇進しました。1998 年に女王から大英帝国勲章 (OBE) を授与され、治安判事でもあるワトソン提督は、幼いころからランドシップ運動の熱心な支持者でした。彼の父親は海軍大将のナサニエル・ワトソンです。

ワトソン大将は、初期の頃はバルバドスの各教区にランドシップ組織があり、バルバドスの若者の間で大きな関心を集めていたことを思い出します。ランドシップは村人やプランテーション労働者にとって、陽気で楽しい娯楽でした。1972 年に彼がこの運動に積極的に関わるようになったのは、自分の地区の若者の間で無法状態が拡大していることに気づき、子供たちを活動的にしておく必要があると感じたからです。彼は、これらの若者を関与させる手段として、自分のコミュニティにランドシップを結成するというアイデアを父親に持ちかけました。父親はこのアイデアを承認し、セントトーマスのハイランドに拠点を置くディレクター I が結成されました。ワトソン大将は 1972 年 3 月 24 日にバルバドス ランドシップ協会の正式会員として宣誓しました。

その期間には、ロドニー、コーンウォール、アイアン デューク、クイーン メリー II、ヴァンガードの 5 隻の陸上艦が存在していました。ワトソン提督はディレクター I を再浮上させて陸上艦の活動的なメンバーになったとき、セント ピーターのローズ ヒルでクイーン ビクトリア、セント マイケルのキャリントン ビレッジでディレクター II、そしてセント マイケルのバック アイビーでインディファティガブルの建造を支援しました。

これらの船には約 700 名のメンバーがいましたが、その時期以降、船は苦戦し、提督はすべてのメンバーを集めて 1 つの協会の下に 1 隻の船を結成しました。この協会はバルバドス陸上船協会と呼ばれています。現在、パレードに参加する BLA の活動メンバーは 30 名で、全体で 40 名がこの運動に関わっており、ディレクターの元の乗組員がグループの中核を形成しています。

バルバドス・ランドシップは、特に1970年代から1980年代の全盛期に、バルバドス全土で公演を行ってきました。ガバメント・ハウス、イラロ・コート、ハリソンズ・ケーブ、そして最近ではデ・ハート・ア・バルバドスなどの舞台に立っています。彼らは、トリニダード、キューバ、スリナム、ガイアナなどの国々で開催される地域のカリフェスタ^[11]でバルバドスの文化を代表し、文化祭に参加してきました。

バルバドス ランドシップは、クロップオーバー、ホールタウン フェスティバル、オイスティンズ フィッシュ フェスティバル、独立記念日のパレード、NIFCA など、すべての地元のフェスティバルにも参加しています。また、バルバドス労働組合(BWU) の労働者の日のお祝いにも設立当初から参加しており、BWU の準会員でもあります。

この献身的な活動により、両団体から賞が授与され、また観光省からもバルバドスの文化と歴史景観への多大な貢献を称えられて表彰されました。ワトソン提督は、ランドシップは「バルバドスで最高のもの」だと考えています。彼は、この文化団体がバルバドスの文化のために他のどの団体よりも多くのことを成し遂げてきたと信じており、奴隷制の時代と奴隷制の時代以降、この運動は「黒人が日曜日、銀行休業日、そしてクリスマスに楽しみにしていた唯一の文化イベント」だったと述べています。

陸上船の本部はドックと呼ばれています。通常は小さな動産で、船の絵が描かれています。伝統的に、毎週金曜日の夜はドックナイトです。メンバー全員が集まって短い会合を開き、会費を支払い、陸上船の業務を行います。^[12]その後、メンバーは決められた時間まで交流し、その後ドックを出発します。

規則には、船舶やクラブがドックでの集まりに都合の良い日時を指定することを妨げるものは何もありません。訓練やリハーサルもメンバーの都合に合わせて手配され、メンバーはすべてのパレードに出席する必要があります。

ランドシップは毎年独立記念日のパレードに参加します。また、要請があれば他の国のパレードにも参加します。メンバーは国のパレードに出席する必要があります。この規則はパフォーマンスに関してはそれほど厳しくなく、シップはパフォーマンスに参加するメンバーの数を決定できます。

ランドシップは単なる文化的な象徴ではなく、メンバーの存在そのものに関係するよう努める機関です。ランドシップはバルバドス人の生活にとって、信用組合、銀行、福祉部門、カウンセラー、特別な機会のエンターテイメント、トレーニングと見習いのコーディネーター、そして一般的には、必要なときには友人や家族として機能していました。

毎年年末には、さまざまなイベントに出演したメンバーにボーナスが支給されます。ボーナスは公演への参加頻度によって決まり、メンバーは礼儀正しさに基づいて審査されます。

ランドシップの主な目的は、恵まれないメンバーをサポートし、メンバー全員が潜在能力を発揮できるよう支援するためのインセンティブを提供することです。しかし、ランドシップはメンバーの一般的な発展にも非常に関心を持っており、人々の闘争と経済的自立を目指す努力を念頭に置きながら、メンバーにとって意味のある存在であり続けるよう努めています。

海軍大将は、ランドシップを学校に導入し、ヨルバダンサーズ、^[13]、パインランズクリエイティブワークショップ、ダンシンアフリカなどの他のグループにその技術を教えることに尽力してきました。彼は、ランドシップの技術を学びたい他のグループも歓迎しています。

バルバドス非政府組織協会 (BANGO) は、バルバドス ランドシップとほぼ 20 年間協力し、この文化組織の知名度と能力を高め、バルバドス文化の重要な側面の保存を支援するために事務局サービスを提供しています。BANGO の事務局長は、ランドシップの歴史を公式に文書化することに非常に重点を置き、2013 年 9 月に 150 周年に合わせて Editha G. (Nancy) Fergusson-Jacobs が執筆した最初の本の出版に大きく貢献しました。これに先立ち、事務局長は 1991 年にその規則の最初の文書を完成させ、メンバー向けのハンドブックの草稿を作成しましたが、これは未出版のままです。

バルバドス ランドシップは、バルバドスの文化的景観において重要な位置を占め続けています。この組織が 2013 年に創立 150 周年を迎えるにあたり、バルバドスの先住民族の民族文化を「旗印に掲げ続ける」ワトソン提督のような人物には敬意を表さなければなりません。ランドシップはバルバドスのユニークな歴史と文化の証であり、この国への貢献が決して忘れられないものとなるよう、あらゆる努力を払う必要があります。

1. ファーガソン・ジェイコブス、エディサ（ナンシー）：「全速前進 - バルバドス陸上船の位置特定」2013 年 9 月
2. フォード、アディントン他：バルバドス遺産のAZ、マクミラン・カリビアン・シリーズ、2004年。
3. ダウンズ、アヴィストン：「植民地から国有水域への航海：バルバドス陸上船の歴史」バルバドス博物館歴史協会誌第 46 巻、2000 年。「バルバドスの友好団体：口述歴史」（論文）、「モーゼス・ウッド提督の探求：口述伝統と陸上船の歴史」バルバドス博物館歴史協会誌第 48 巻、2002 年 11 月、64 ～ 78 ページ。
4. ギルモア、ジョン：「ランドシップとトゥクバンド」ニューバジャン、1988年7月。
5. リンチ、ルイス：バルバドスブック。ロンドン：アンドレ・ドイチュ社、1969年。
6. エロンブ・モトリー：「アホイ・デ・ランドシップ・ポン・デ・リーフ！」 （記事）。
7. ヴォーン、H. A:「1910年から1935年にかけての地域的および政治的変化」JMヒューイット（編）『シルバージュビリーマガジン』（ブリッジタウン、1935年）、31-32ページ。

• スピリチュアル・バプテスト、その側面はランドシップとの類似性を反映している

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