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 初版 | |
| 著者 | メアリー・F・スミス |
|---|---|
| 出版社 | フェイバー＆フェイバー |
発行日 | 1954 |
『カロのババ』は人類学者メアリー・F・スミスが1954年に著した本である。 [1]この本はハウサ人の人類学的記録であり、ハウサ人の農民でコーラン教師の娘であるババ（1877-1951）の口述記録を部分的にまとめたものである。ババの報告はスミスによって翻訳された。 [2]
スミスの夫で人類学者のMGスミスは、ハウサ語の文化的背景についての説明に貢献した。[1]
1981年に再版された『カロのババ』にはヒルダ・クーパーによる序文が添えられている。[2]この本からの抜粋は1992年のアンソロジー『アフリカの娘たち』に収録されている。[3]
ババ・オブ・カロの自伝は、ナイジェリアの歴史を女性の視点から記録するのに役立ちました。[4]ババは自身の経験を描写するだけでなく、彼女の身近な重要な女性たちの物語も語っています。[2]ナイジェリアの女性はほとんど記録されていなかったため、これらの経験を記録することは大きな功績でした。[4]ババ・オブ・カロの自伝は、売春、出産、結婚、彼女が住んでいた邸宅での生活など、多くの問題を扱っています。[4]
植民地化以前の生活
ババはアフリカの小さな町カロのハウサ族のイスラム教徒の家庭に生まれました。[4]彼女の誕生は19世紀、カロがイギリス帝国の一部となる前のことでした。[4]カロは収穫と農業が重要な農業都市でした。[5]
イギリス統治以前、ハウサ族の女性は畑で収穫をしていました。[5]多様な商品を生産する能力があったため、通りには市場が溢れ、貿易は一般的な習慣でした。[5]ハウサ族が住んでいた集落は、その形や区画の仕方によって、彼らの社会的地位について多くのことを物語っていました。[5]
植民地化以前のカロ族では、親族関係は明らかに双務的で、親族関係は両親を通じて辿られ、両親は通常同等の社会的地位を持っていました。[5]しかし、ババは結婚は男性中心で、主に一夫多妻制によって推進されていたと回想しています。[5]これは、結婚した女性が夫の父親の敷地に移住することを意味していました。[5]
ポストコロニアル生活
ババは奴隷解放を経験したが、それが彼女の人生にあまり影響を与えなかったようだ。[4]イギリスの奴隷制度廃止後も権力構造は変わらなかった。[4]さらに、ハウサ人の伝統、思想、社会的交流は一時的には変わらなかった。[5]
ババは、男の子は父親の後を追って畑に行き、コーランの朗読を教えられ、女の子は母親から料理や掃除の仕方を教わるなど、性別による役割がまだ強制されていたことを思い出した。[5]
植民地主義はババの生存中にピークに達したが、新しい政策や生活様式の統合は何年も後までほとんど注目されなかった。[4]
参考文献
- ^ ab ジュディス・オケルとヘレン・キャラウェイ（編）、人類学と自伝、ラウトレッジ、1992年、39-40頁。
- ^ abc メアリー・F・スミス『カロのババ：イスラム教徒ハウサ人の女性』イェール大学出版局、1981年、300頁。
- ^ マーガレット・バスビー、「ババ」、Daughters of Africa、ジョナサン・ケープ、1992年、166-68ページ。
- ^ abcdefgh 「メアリー・F・スミス – カロのババ。イスラム教徒ハウサ人の女性」aflit.arts.uwa.edu.au 。 2018年11月24日閲覧。
- ^ abcdefghi Karo)、Baba (of; Smith、Mary Felice (1981). Baba of Karo, a Woman of the African Hausa. Yale University Press. ISBN 0300027419。