Loading article…
リンガヤット神学では、アシュタヴァラナ( ಅಷ್ಟಾವರಣ、ಎಂಬಗೆ、ಎಂಟು ಬಗೆ ) は、外部からの妨害やマーヤーの影響から信者を守る盾や覆いとして機能する 8 つの美徳を指します。アシュタは「8」、アヴァラナは「覆い」を意味します。これらは、世俗的な欲望への執着からも信者を守ってくれます。
アシュタヴァラナは次のように説明されている。
アシュタヴァルナの中で、グル、リンガ、ジャンガマは崇拝されるべき人間です。グルとは宗教の教師を意味し、ある段階では彼自身の意識（アリヴ）もグルになることができます。リンガは自己（内なるアートマ）であると考えられています。そして最後に、ジャンガマはダルマの教えを探求し広める人間です。ヴィブーティ、マントラ、ルドラークシャは、グル、リンガ、ジャンガマを崇拝するために使われるものです。ヴィブーティは純粋さのしるしです。それはまた、欲望や物質的な所有物や快適さへの貪欲さを燃やすことも意味します。マントラは神聖な詠唱の言葉です。通常、リンガヤットは「OM LINGAYA NAMAH」と唱え、中には「OM NAMAH SHIVAYA」と唱える人もいます。ルドラークシャは身体に身に着けるべきものです。ルドラークシャは、パンチャムキとエクムキのルドラークシャで入手できます。精神的には、「マハデーヴァ」または「シヴァ」の第三の目のシンボルです。ここでは、第三の目として機能する内なる意識として解釈できます。最後に、パダオダカとプラサダはこの崇拝の結果です。パダオダカは液体で、プラサダは食べ物です。ここで精神的には、パダオダカは、グル、リンガ、ジャンガマがアヌバヴァ（経験）と日常の懸念について話し合ったときに得られる知識の結果であると解釈できます。プラサダは、崇拝後に受け入れられる毎日の食べ物です。
出典
- パティル、SH、2002：コミュニティの支配と政治的近代化 - リンガヤット（p 24 ff）。ミッタル出版：ニューデリー