アサド・ザイディ

アサド・ザイディ（1954年8月31日生まれ）^[1]は、インドの詩人、編集者、翻訳者、出版者、文芸評論家である。彼は1980年代初頭から著名なヒンディー語詩人であった。^{[2] [3] [4] [5]}

ザイディはラジャスタン州カラウリで生まれた。^[6]彼は1974年に初めてデリーに来て、それ以来ほとんどデリーに住んでいる。^[7] 1970年代半ばから1980年代半ばにかけて、彼はジャワハルラール・ネルー大学に通った。^{[8] [9]}ザイディは歴史家のナリニ・タネジャと結婚している。^[10]

ザイディの最初の詩集『ベーネ・アウル・アーニャ・カビタイン』（1980年）は、彼を「現代ヒンディー語詩における独特の声」として早くから確立した。^[11] 1981年、ザイディはヒンディー文学への貢献が認められ、サンスクリティ賞を受賞した。^{[12] [13] [14]} 1993年、チャマン・ラルは、当時ヒンディー語で積極的に作品を作っていた4世代の詩人のうちの3番目にザイディを数えた。^[15]ザイディの詩集『サマン・キ・タラッシュ』 （2008年）は、多くの批評家から称賛された。^{[16] [17]}この本について、著名な詩人でザイディの古い友人であるマングレシュ・ダブラルは、 ^[18]「我々の政治における共同体ファシズムの台頭と社会の共同体化は、市民としてのアサド・ザイディの主な詩的関心事である。このコレクションには、この社会の衰退に関する多くのユニークな詩がある。このため、アサドは時にはヒンディー語の政治についてコメントし、時にはアミール・カーンのような偉大な歌手の消えつつある古典哲学的な声の記憶を呼び起こし、彼がそれを行う言語はヒンディー語とウルドゥー語の間の新しい動きであり、私たちの詩的言語を豊かにするための新しい統一と協調的な努力の例である」と書いている。^[16] 2018年、アフタブ・フセインはザ・ニュース紙でザイディについて、 1947年のインド分割後のヒンディー文学におけるイスラム教徒の一般的な不在に対する「強力な例外」であると書いた^。[5] 2022年、タルン・バーティヤはアウトルック誌でザイディについて次のように書いている。「アサド・ザイディの詩的な声は、ヒンディー語（ヒンドゥー、ヒンドゥスタン）文学界と角度のある関係を保っている。過去半世紀の画期的で予言的なヒンディー語の詩のいくつかを書いたザイディは、ヒンディー語にとって難しい詩的現象であり続けている。」^[19]

^{ザイディの詩は自身の著書のほか、シャルマ（2019） [3]}やスチュワート（2020）^[20]などの編集されたアンソロジーに掲載されています。

デリーでは、ザイディは独立系出版社のスリー・エッセイズ・コレクティブを経営している。^{[6] [21]}また、ヒンディー語での新しい著作や翻訳を集めた年刊文芸アンソロジー「ジャルサ」の編集者でもある。 ^[22]ザイディはヒンディー語、ウルドゥー語、英語に堪能で、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、中国の詩人の作品を英語からヒンディー語とウルドゥー語に翻訳している。^[23]また、ウルドゥー語の詩をヒンディー語に、ヒンディー語の詩を英語に翻訳している。^{[24] [25]}さらに、ザイディは文芸評論家としても知られている。^{[26] [27]}

• Behne aur Anya Kavitaein (1980、ヒンディー語)
• 『カビタ・カ・ジーヴァン』 (1988 年、ヒンディー語)
• サマン・キ・タラッシュ: カビテイン 1989-2007 (2008 年、ヒンディー語)
• Sare Shaam: Asad Zaidi ke Teen Kavita Sangreh (2014、ヒンディー語 - 上記 3 冊を同化した一冊)

• Raghuveer Sahay (ヴィシュヌ ナガルおよびアサド ザイディ編、1994 年、ヒンディー語)
• アプニ・ザバーン：サンプラデイクタ・ヴィロディ・カビタオン・カ・サングレ（ヴィシュヌ・ナガルとアサド・ザイディ編、1994年、ヒンディー語）
• Aaj ka Paath: Samkaaleen Hindi Kahani ka Ek Chayan (アサド・ザイディおよびヴィシュヌ・ナガール編、1994 年、ヒンディー語)
• Yah Aisa Samay Hai: Samkaaleen Hindi Kavita ka Ek Chayan (アサド・ザイディおよびヴィシュヌ・ナガール編、1994年、ヒンディー語)

• Das Baras: ヒンディー語 Kavita Ayodhya ke Baad (アサド・ザイディ (編)、2003 年、ヒンディー語)