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アリエ・コーエンは、アメリカのユダヤ教のラビであり学者で、アメリカン・ジューイッシュ大学のラビ文学の教授を務めています。彼の研究は、タルムード、ユダヤの倫理、社会正義に焦点を当てています。
教育
コーエン氏はエルサレムのヘブライ大学で哲学とユダヤ思想の学士号を取得し、ツィーグラー・ラビ研究学校でラビに任命され、ブランダイス大学で博士号を取得した。
キャリア
コーエンは1995年からアメリカン・ジューイッシュ大学で役職を務めている。1995年から2000年まで文理学部のユダヤ学委員長、2001年から2005年までジーグラー・スクールのラビ学委員長を務めた。[1]
コーエン氏はヘブライ・ユニオン大学/ユダヤ教神学研究所、再建派ラビ大学、ブランダイス大学でも教鞭をとった。
活動家
コーエン氏は、南カリフォルニアのベンド・ザ・アーク：ユダヤ人正義パートナーシップの常駐ラビでもある。[2]彼はICEによる強制送還[3]や米国の「ゼロ・トレランス」移民政策に抗議する活動を行っている。[4]
2017年、コーエンはユダヤ人全員にビーガン主義を奨励するユダヤ人ベジタリアンの声明に署名したラビの一人でした。[5] [6]
コーエンはシュティブル・ミニヤンの創設者の一人である。[1]
奨学金
コーエンは『タルムード再読：ジェンダー、法、スギョットの詩学』と『都市の正義：ラビ的ユダヤ教の源泉からの議論』の著者である。ラビのアラナ・サスキンは『都市の正義』をオキュパイ運動の必読書と評した。[7]コーエンは『始まりと再び：ユダヤ教テキストの解釈学に向けて』の共同編集者でもある。彼はまた、アハロン・シュムエル・タマレスやエマニュエル・レヴィナスなどの現代人についても書いている。アンドリュー・フレッシャーは、タマレスとレヴィナスに関するコーエンの研究は「いかなる状況下でも暴力は逆効果であるという説得力のある主張をしている」と論じた。[8]
彼の論文と本の章には以下のものがあります。
- 「『神の特質の中で最も重要なのは、暴力の卑しい力を憎むことである』：アハロン・シュムエル・タマレスとユダヤ倫理のための非暴力の回復」『ユダヤ倫理ジャーナル』第2巻。
- 「正義、富、税金：ラビ派ユダヤ教の観点からの見解」宗教倫理ジャーナル。
- 「ハガルとイシュマエル：解説」『解釈：聖書と神学のジャーナル』68：3（2014年）。
- 「土地とメシアニズム」『聖書推論ジャーナル』第10.1巻。
- 「メナヘム・フィッシュの『ベラホット19b：バブリーの対立的談話のパラダイム』への応答」『 テキスト推論ジャーナル』第4.2巻。
- 「なぜテキスト「推論」なのか？」テキスト推論ジャーナル（2002）：1.1。
- 「ギドゥルの妻と裁判所の権力：タルムード法、ジェンダー、離婚、亡命について」RLAWS：法、女性、社会評論、第9.2巻。
- 「『一つではない家父長制』：ラシとトサフォートにおける結婚のイデオロギー」ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報。第70巻（1999年）。
- 「『死者は知っているか…』バビロニアにおける死の表現」AJS Review、第24巻第1号、1999年。
- 「殉教のエロティシズムに向かって」ユダヤ思想哲学ジャーナル、第7巻第2号、1997年。
- 「貧困の暴力」『ユダヤの伝統における富と貧困』、ユダヤ文明研究第26巻、レナード・J・グリーンスプーン編、パデュー大学出版（2015年）。
- 「民衆の神聖な声」クロスカレント、 2014年9月、404-409
- 「安息日のジェンダー」 、セデル・コダシム編『序論』タル・イラン、モニカ・ブロックハウス、ターニャ・ヒデ、モール・ジーベック (2012)
- 「賢者と他の女性：ラビの悲劇」『情熱的なトーラー：セックスとユダヤ教』、ダニャ・ルッテンバーグ編、ニューヨーク大学（2009年）。
- 「貧しい人々の叫びを聞く」『アブラハムの伝統における危機、召命、リーダーシップ』ピーター・オックス、ウィリアム・ステイシー・ジョンソン編、パルグレイブ・マクミラン社（2009年）。
- 「Beginning Gittin/Mapping Exile」『Beginning/Again: Toward a Hermeneutics of Jewish Texts』、Aryeh Cohen および Shaul Magid 編、Seven Bridges Press (2002)。
- 「タルムードの課題：翻訳としてのタルムードについて」、AA den Hollander、Ulrich Schmid、Willem Smelik 編『ユダヤ教とキリスト教の伝統を伝えるパラテキストとメガテキスト：文脈化のテキストマーカー』、EJ Brill、2003 年。
- 「『黙示録の啓示』に対する応答」、Textual Reasonings、ナンシー・レヴィーンとピーター・オックス編、SCM Press、2002年。
コーエンは多くの学術会議で発表している。2024年5月、ハーバード大学で開催された「ユダヤ人と黒人理論」会議で「黒人・ユダヤ人同盟：その歴史、終焉、そして可能性のある未来」というパネルで講演した。[9]
参考文献
- ^ a b "Aryeh Cohen"より。
- ^ 「Justice in the City」。Justice in the City 。2019年4月9日閲覧。
- ^ Tchekmedyian, Alene (2018-02-16). 「移民の権利活動家が国土安全保障省のバンによるメトロポリタン拘置所へのアクセスを阻止」ロサンゼルス・タイムズ。 2019年4月9日閲覧。
- ^ 「正義、正義を追求せよ」Times of Israel . 2019年4月9日閲覧。
- ^ 「70歳以上のラビが動物性食品を使わない植物性食品への移行を訴える」ピッツバーグ・ユダヤ人クロニクル2017年9月29日 p. 3 。 2023年6月1日閲覧。
- ^ 「新しいユダヤ人ベジタリアン - 植物ベースの食事に関するラビの声明」。Animal Interfaith Alliance。2017年9月29日。 2023年6月1日閲覧。
- ^ 「都市の正義 - 方法?」My Jewish Learning 2012-08-01 . 2019-04-09閲覧。
- ^フレッシャー、アンドリュー（2015）。 「選ばれし者と非暴力の義務：タマレスとレヴィナスに関するアリエ・コーエンへの応答」。ユダヤ倫理ジャーナル。1 （2）：253–258。doi ： 10.5325 /jjewiethi.1.2.0253。ISSN 2334-1777。JSTOR 10.5325/jjewiethi.1.2.0253 。
- ^ 「ユダヤ人と黒人理論：21世紀における他者性の概念化」ユダヤ研究センター。 2024年5月22日閲覧。