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 イリーチャアの祝賀会に出席するアルシ・オロモ人 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| アルシ地帯および西アルシ地帯、オロミア、エチオピア | |
| 言語 | |
| オロモ語 | |
| 宗教 | |
| スンニ派イスラム教[1] |
アルシ オロモはオロモ民族の支流であり、エチオピアのオロミア地域のアルシ、西アルシ、ベール地帯、および東シェワ地帯のアダミ トゥルとジド コンボルチャワレダに生息しています。アルシはシッコー・マンドゥー族で構成されています。バレント・オロモの支流。すべてのゾーンのアルシ族はオロモ語を話し、他のサブグループのオロモ族と同じ文化、伝統、アイデンティティを共有しています。
文化
アルシ族は、大まかに訳すとアルシ族であるという意味のアルソマという概念を発展させてきました。これは、アルシ族に、長い間氏族や他の集団に受け継がれてきたアイデンティティを与えてきました。[2]アルシ族は氏族区分の複雑な概念を持っています。2つの主要な分派はマンドゥとシッコです。マンドゥはアルシと北部バレ地区のアルシ族を指し、シッコは主にバレ地区のアルシ族を指します。[要出典]
歴史
アルシ・オロモ族は、彼らの祖先とアルシ県の以前の住民であるアデレ（ハラリ）との間に結婚があり、彼らをハディヤーと呼んでいる。[3] [4]ハディヤー氏族は、彼らの祖先はハラリ人であったと主張しているが、後にシダマの影響を受けるようになった。[5] [6]
イスラム教は、11 世紀以前にアルシランドの主要地域のひとつであるバレで確立されました。ガサラ地域には、ヒジュラ暦 460 年 (西暦 1067 年) に遡るドッビという名のモスクが存在していました。1067 年にバラに、1075 年にズクムに 2 つのモスクが建設されたことも、11 世紀以前にバリとして知られるイスラム教のスルタン国が存在していたことを証明しています。
12 世紀には、ダワロ、シャルカ、アララブニ、ダラ、ハディヤなど、他のイスラム教徒のスルタン国家が現在のエチオピアの南東部に出現しました。これらのスルタンはアルシ・オロムーの宗教的状況に直接影響を与えた。イスラム教のスルタン国家の中には、現在のアルシ・オロムーの領土の全部または一部に建国された国もある。少なくとも 11 世紀以降、アルシランドにはアルシ オロムー族の集落があり、そこに住む人々は伝統的なオロムー族の宗教とイスラム教の両方を信仰していました。[7]
17世紀初頭、アルシ・オロモの土地はハラール首長国の支配下にあったが、その後数世紀にわたって首長国は徐々に支配力を失った。[8] [9]
アルシ オロモ人は19 世紀頃までほぼ独立し、独自のガダア共和国の下で統治していました。ハラル出身の指導者ヌール・フシアン率いるアルシ・オロモ族は、メネリク2世が彼らの領土に対していくつかの侵略作戦を行ったが不成功に終わった1881年から1886年のアビシニア人の征服に対して、ハディヤ反乱軍の指導者ハッサン・エンジャモと連携して激しい抵抗を示した。[10] [11] [12]アビシニアンがアルシを占領したとき、それに対抗してシェワン人は虐殺や切断などのさまざまな残虐行為を行って民間人を恐怖に陥れた。アルシはヨーロッパの近代的な銃器を装備した敵に対して厳しい抵抗を示しましたが、最終的には 1886 年に敗北しました。[ 12]
1940年代、アルシ・オロモ族はベール県の人々とともに、ハラルゲのアムハラ族キリスト教徒の支配に平和的に反対するソマリア青年同盟の関連組織であるハラリ・クルブ運動に参加した。エチオピア政府は民族宗教運動を暴力を用いて残忍に弾圧した。[14] [15] [16]
1970年代、アルシ族はエチオピア政府による迫害に直面し、ソマリアと同盟を結んだ。[17]
著名人
- シェイク・フセイン、イスラム学者
- ワコ・グトゥ、リーダー、革命家
- ジャワル・モハメッド、ジャーナリスト、活動家
- ケネニサ・ベケレ、アスリート
- ティルネシュ・ディババ、アスリート
- デラルトゥ・トゥル、アスリート
- ゲンゼベ・ディババ、アスリート
- ビルハヌ・ジュラ、エチオピア国防大臣
- シファン・ハッサン、アスリート
- モハメッド・アマン、アスリート
- ファトゥマ・ロバ、アスリート
- ジェレテ・ブルカ、アスリート
参考文献
- ^ “エチオピアのアルシ”. www.peoplegroups.org。国際宣教委員会。2022-11-18に取得。
- ^ 「アフリカの口承芸術の機能: アルシ・オロモの口承芸術に注目」(PDF) .京都大学アフリカ地域研究センター2008 年6 月 27 日に取得。
- ^ ブラウカンパー、ウルリッヒ。エチオピア南部のハディヤの歴史。ハンブルク大学。 p. 9.
- ^ Braukamper, Ulrich (2002). 南エチオピアのイスラム史と文化: エッセイ集. LIT Verlag Münster. p. 47. ISBN 9783825856717。
- ^ ハラバ族の民族史(PDF)。南部諸国州。p. 164。2018年7月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ ファーガー、ブライアン（1996）。『南エチオピアにおける新教会運動の起源：1927年 - 1944年』BRILL、p. 34、ISBN 9004106618。
- ^ アダム、テマム・ハジ (2019 年 6 月)。 「エチオピアのアルシ・オロモ族におけるワーケファナとイスラム教の習合」。
- ^ ベン＝ドロール、アヴィシャイ (2018).首長国、エジプト、エチオピア：19世紀後半のハラルにおける植民地時代の経験。シラキュース大学出版局。 p. 100.ISBN 9780815654315。
- ^ Ahmed, Wehib (2015). ハラールとハラリスの歴史(PDF) . Harar Tourism Buearu. p. 83.
- ^ ディレボ、ゲタフン (1986)。メネリク皇帝のエチオピア、1865 ～ 1916 年の国家統一またはアムハラ共同体支配。 UMIハワード大学。 p. 101.
- ^ ハサン・エンガモ。百科事典エチオピカ。
- ^ ab アッバス・ハジ。 「ショーアン植民地征服に対するアルシ・オロモの政治的・軍事的抵抗（1881-6）」（PDF）。オロモ研究ジャーナル。Ⅱ（１と２）。オロモ学協会。2012 年 3 月 25 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011 年6 月 14 日に取得。
- ^ ハッセン、モハメッド (2002)。 「オロモ族に対する征服、圧政、民族虐殺：エチオピアにおける人権状況の歴史的評価、1880年代～2002年頃」。北東アフリカ研究。９（３）。ミシガン州立大学出版局: 17. doi :10.1353/nas.2007.0013。JSTOR 41931279。
- ^ アフリカにおける宗教の自由と宗教の多元主義：展望と限界。AFRICAN SUN MeDIA。2016年5月22日。p.443。ISBN 9781928357032。
- ^ アフリカの民主化の探求における市民社会の役割。シュプリンガー。2016年12月8日。134ページ。ISBN 9783319183831。
- ^ サラフィ主義の現地化: エチオピアのベールにおけるオロモ族イスラム教徒の間での宗教的変化。ブリル。 2011 年 9 月 30 日。p. 192.ISBN 978-9004184787。
- ^ アリ、モハメッド（1996年）。北東アフリカの民族、政治、社会：紛争と社会変化。アメリカ大学出版局。141ページ。ISBN 9780761802839。