メノファントスのアフロディーテ

メノファントスのアフロディーテは、ローマ時代のヴィーナス女神の大理石像である。そのデザインは「恥じらいのヴィーナス」の形をしており、別の像であるカピトリノのヴィーナスを基にしている。ローマのサン・グレゴリオ・アル・チェリオのカマルドリ修道院で発見され、現在はローマのマッシモ・アッレ・テルメ宮殿にある。この像には、紀元前1世紀のギリシャの彫刻家と思われるメノファントス（「ἀπὸ τῆc / ἐν Τρῳάδι / Ἀφροδίτηc / Μηνόφαντοc / ἐποίε」^[1]）^[2]の署名があるが、この人物についてはそれ以上のことは知られていない。

恥辱のヴィーナスは西洋美術の古典的なポーズである。メノファントスのアフロディーテ像では、裸の女性が左手で性器に布をかけ、右手で胸を隠している。女神は左足で立ち、右足は少し傾いている。彼女は少し左を向いており、頭を傾け、無頓着な表情は、彼女が物思いにふけっていることを示唆している。恥辱のヴィーナスという用語は、ラテン語の「pudendus」に由来しており、「外性器または恥辱、あるいはその両方を意味する」。^[3]また、恥辱または尊敬を意味するギリシャ語の語源「aidos」（「Αἰδώς」）の二重の意味からも派生している。

カマルドリ修道士たちは、クリヴォ・スカウリの聖グレゴリイの古い教会と修道院を占拠していた。この教会は、580年頃にグレゴリウス1世によってカエリウス丘陵の斜面（クリヴス）に建てられた。かつてはグレゴリウス1世の貴族の別荘だったこの修道院は、使徒アンドリューに敬意を表して建てられた。10世紀までにグレゴリウスの名前が使徒の名前に付けられ、やがて使徒の名前に取って代わった。^[4]この彫刻はキージ公の所有となった。 ヨハン・ヴィンケルマンは、この彫刻について『旧約聖書の芸術史』（第5巻第2章）で述べている。 ^[5]

クリスティーン・ミッチェル・ハヴロックなどの最近の学者は、陰部を覆う姿勢の彫像は受動性、脆弱性、恥辱に根ざした女性のセクシュアリティを表していると主張している。陰部を覆う手は、古代ギリシャの神話や哲学では外的制御行為とみなされるかもしれない。例えば、アリストテレスは『弁論術』の中で、ソフロシュネー、つまり「健全な精神」 ^[6]の概念について書いている。「この性質は男性の場合、内面から来ると言われているが、女性の場合は外面から発揮されなければならない」^[7] 。メノファントンのアフロディーテでは、手はこの外的制御を表しているのかもしれない。

しかし、一部の学者は、アフロディーテが持つ衣服は、パルテノン神殿の東ペディメントに見られるように、人間の姿への彼女の依存を示していると主張する。古典学研究所紀要のカーペンターによると、「パルテノン神殿の彫刻の最も素晴らしい特徴は、衣服の描写にある...衣服は人間の姿を際立たせ、表現する手段となった。」^[8]衣服がなければ、人間の体は理解できない。マノファントスのアフロディーテでは、女神の性器は確かに覆われているが、その正確な位置と生命力は、収束する衣服のひだによって示されている。メノファントスは、人間の姿が表現力豊かな線やかさばる衣服の下でいかに圧倒され、隠され、不明瞭になっているかを示しようとしたのかもしれない。

ベルヌーイ^[9]は、手と衣服はアフロディーテが今にも入浴しようとしているか、入浴を終えたばかりであることを示唆していると主張している。クニドスのアフロディーテでは、彼女の手に巻かれた衣服（と足元の水瓶）は、女神が儀式用の入浴に入ろうとしていることを示唆している。したがって、マノファントスのアフロディーテの衣服も入浴を示唆している可能性がある。手を洗ったり、全身を水に浸したりすることは古代において広く宗教的な意味を持っており、水は清潔で新鮮で若返りをもたらすものと考えられていたため、入浴の解釈はアフロディーテの裸を説明し正当化する。

ゲルハルト・ローデンヴァルト^{[9] は、}メノファントスのアフロディーテの裸はそのような人間的な言葉で説明されるべきだという長年の見解に反対した。アフロディーテは神であり、人間の女性ではない。彼は、女神が権力を維持するために身を覆うことで性的な感覚を伝えていると主張した。^[9]たとえば、アテナが処女のままなのは、彼女が男性の権力の世界に置かれているためである。彼女は戦争や都市の防衛において重要な役割を果たしている。さらに、人間は裸の女神を見ることは許されていない。見れば悲惨な結果を招くからである。カリマコスの賛歌 5 で、アテナはこの問題をはっきりと述べている。「不死の女神の 1 人を自分の意志に反して見てしまった者は、その光景に対して高い代償を払わなければならない」。^{[9]カリマコスは、処女の女神}アルテミスが入浴しているところに 出会ったアクタイオンという名の若者の物語を語っている。罰として、彼は自分の飼い犬に切り殺されました。同じ賛歌の中で、テイレシアスは山の小川で水浴びをしているアテナを偶然見てしまい、失明してしまいます。したがって、この像のアフロディーテは、人から見られるのを防ぐために裸を隠している可能性があります。

• ハスケル、フランシス、ニコラス・ペニー、1981年。『Taste and the Antique: The Lure of Classical Sculpture 1500-1900』（イェール大学出版局）。カタログ番号84。
• Helbig、Wolfgang、Führer durch die öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer in Rom第 4 版、1963 ～ 72 年、vol. II.
• 「メオファントスの署名」最終更新日：2011年8月22日、https://www.flickr.com/photos/dandiffendale/sets/72157621980530352/detail/?page=2
• 「Venus Pudica」、http://arthistory.about.com/cs/glossaries/g/v_venus_pudica.htm 2014-04-12 にWayback Machineでアーカイブ
• 「Be it Art」最終更新日：2013年1月8日、http://beitart.wordpress.com/tag/olympia-by-manet/
• 「ドレープリー」、最終更新日 2014 年 2 月 4 日、http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.2041-5370.2013.tb02590.x/abstract
• ソフロシュネ https://en.wiktionary.org/wiki/sophrosyne