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アントワーヌ＝ジャック・ルスタン（1734年10月23日 - 1808年6月15日）は、ジュネーブの牧師であり神学者で、ジャン＝ジャック・ルソーと広範な書簡のやり取りを行った。ルソーとは異なり、彼はキリスト教共和国は現実的であり、キリスト教は愛国心や共和主義と相容れないものではないと信じていた。[ 1 ]
ルスタンは1734年10月23日、ジュネーブで、プロテスタントの靴職人ジャック・ルスタンとマリー・バイルの息子として生まれた。彼はジュネーブで神学を学び、1759年に牧師に叙任された。1761年、彼は理髪師ジュストゥス・サン＝アンドレの娘ジャンヌ＝フランソワーズと結婚した。彼は1761年から1764年までジュネーブの聖エヴァンジル教会の教師兼牧師を務め、その後ロンドンのスイス教会の牧師となった（1764年～1791年）。1791年にジュネーブの「ブルジョワ」（紳士）となり、1792年にジュネーブの牧師となり、1797年から1798年まで校長を務めた。彼は1793年に200人評議会の議員に選出された。ルスタンと友人のヤコブ・ヴェルヌ牧師は『ジュネーブの歴史』を執筆したが、それは手稿のまま残された。彼はキリスト教と理神論に関する数冊の本を出版した。[ 1 ]
ルスタンは1757年から1767年の間にルソーと多くの手紙を交わした。[ 1 ] 1757年3月の最初の手紙で、彼はルソーをソクラテスになぞらえた。[ fn 1 ] [ 2 ] ルソーは彼を称賛したが、送ってきた詩については丁寧に答えたものの、文人としてのキャリアを追求するのはやめた方がいいと忠告した。ルスタンは『ジュリー、あるいは新エロイーズ』（1761年）を読んだ後、ルソーに手紙を書き、小説は楽しいと思ったものの、姦通の愛をあまりにも鮮やかに描写し、キリスト教を信じる唯一の理由として希望を描いているのは不道徳だと懸念していると述べた。[ 3 ] 彼は1762年にモティエでルソーを訪ね、1766年にはロンドンで彼を歓迎したが、キリスト教と愛国心の両立性についての見解は変わらなかった。[ 1 ]
彼の著作のうち 4 つは、『社会契約について』のルソーの議論の一部に反論した『キリスト教政治の擁護』です。改革に関する議論;世紀末ヴォルテールの試験;そして、「ブルータスとセザール・オ・シャンゼリゼの対話」は収集され、1764 年に「Offrande aux autels et à la patrie」というタイトルで出版されました。[ 4 ] [ 5 ]『キリスト教主義擁護』 における反論は友好的であり、実際、ルソーは彼の研究を承認し、出版社探しを手伝ってくれた。その中でルスタンは、ルソー自身が聖書は隷属と諦めを説いているという彼の主張を信じていなかったかもしれないと示唆し、善行を行うことは自由のために戦い、専制政治に反対することを含め、宗教の不可欠な部分であると述べた。したがって、彼はキリスト教と共和主義または愛国心は完全に両立すると感じていた。[ 6 ] [ 7 ]
1776年、ルスタンはルソーの「サヴォワの牧師の信仰告白」に対する反論を『エミール: あるいは教育について』で発表した。[ 1 ]ルソーがヴォルテールの『ジェヴォーダンのパストゥールの反逆』でヴォルテールに嘲笑された主な理由の一つは、ルソーの「サヴォワール・ヴィケール・サヴォワールの職業」に対する批評 であった。[ 4 ] [ 5 ]