アナピリス

アナピリスは架空の山で、古代リトアニア人の異教の神話では来世の場所とされている。

アナピリスはポーランド語のアナフィエラスからリトアニア語化され、リトアニア語では「ana」（あれ）+「pilis」（城）として「逆語源化」されました。^{[1] [2]アナフィエラスは、}テオドール・ナルブットが1835年に出版した『Dzieje starożytne narodu litewskiego』の中で記録または考案されました。^[3] ナルブットは、この用語の唯一の独立した情報源です。彼は多数の疑似異教の神々を発明したことで知られているため、現代ではアナピリス/アナフィエラスは疑似神話であるとも考えられています。^{[4]それでも、現代の}リトアニア文化に深く根付いています。ブロニス・サヴキナスが述べたように、「ナルブタスの最も頻繁に使用される偽名の一つは、古代リトアニアの楽園の名前であるアナピリスです。」^[5]リトアニア語で「死ぬ」を表す婉曲表現の 1 つは、「アナピリスに行く」または「アナピリスに旅行する」です (リトアニア語: "išeiti anapilin"、"iškeliauti anapilin" )。^[1]

ナルブットは、リトアニアの田舎の新聞「Dzieje starożytne narodu litewskiego 」で、サモギティアのクレティンガ近くの田舎で採集されたことを脚注に添えて、次のような記事を掲載した。

死後の場所に関する伝説は、このようなものだった。非常に高い山があり、アナフィエラスと呼ばれる険しく、近づきがたい岩があり、影はそこに登らなければならない。そのため、より早くそこに登るためには、長い爪、動物の爪、武器、馬、召使いなどが必要となる。そして、人が裕福であればあるほど、近づくのは困難だった。なぜなら、現世の財産は魂に重くのしかかるからである。羽のように軽い貧しい人でも、生前に神々を怒らせなければ、山を登ることができる。そうでなければ、山の下に住むドラゴン、ウィズナスが罪深い金持ちを引き裂き、貧しい罪人は悪風に運ばれてしまう。この山の頂上に住む神は正義に満ちており、死者を生前の行いによって裁く。彼女の裁きによって、誰もが永遠の報酬または罰を受ける。^[6]

ナルブットはおそらく、2つの古い資料、サクソ・グラマティクスの『ゲスタ・ダノルム』（12～13世紀）と『ビホヴィエツ年代記』（16世紀）を組み合わせました。年代記には、動物の爪を使って登らなければならない険しい山についての同様の話が書かれています。ナルブットは1835年に年代記を編集し出版しました。ナルブットの書簡から、彼が年代記の原本を1834年初頭に入手したことがわかっている ため、ナルブットがそれを作品に使用した可能性は高いです。動物の爪を使って死者が登るという同様のモチーフは、他の年代記にも見られます。^[2]

一方、サクソ・グラマティカスは次のように書いている。

Eximiae意見は、剣闘士、名声Wisinnus、Apud Rusciam rupem、quae Anafial dicitur、sede et manne complexus vicinas longinquasque provincias、omniuriaegenere vexavitです。 (ウィシンヌスという優れた意見を持つ戦士は、アナフィアルと呼ばれるロシアの岩の近くに座と邸宅を構え、あらゆる種類の不正行為で近隣および遠方の州を悩ませた。^[7]

悪役ウィシヌスは英雄スターカテルス（スターカド#ゲスタ・ダノルムを参照）によって殺害された。ナルブットがスカンジナビアの物語からアナフィアルという名前（そしてナルブットのドラゴンであるウィズナスの名前はサクソン人の悪役ウィシヌスによく似ている）をリトアニア神話とされるものに使うことにした理由は推測するしかない。^[2]

ナルブットの神話は、19世紀にポーランドの作家ヨゼフ・イグナツィ・クラシェフスキらによって広められ、クラシェフスキは『アナフィエラス』 [pl]という通称で『リトアニア物語の歌』という副題の付いた叙事詩三部作を著した。「アナフィエラス」という言葉は、リトアニア神話の真の要素として多くの辞書に記録されている。^[2]

• ユゼフ・イグナツィ・クラシェフスキ、『アナフィエラス』 [pl]：リトアニア物語からの歌、叙事詩三部作（1843–1846）
• アンドリウス・マモントヴァス、アルバム『アナピリス 』（2000）
• パランガのヴィラ アナピリス(1898)
• カナダ、オンタリオ州ミシサガのアナピリス・ホールにあるアナピリス・クリスチャン・コミュニティ・センター。リトアニア博物館などが入っています - カナダ公文書館^[8]

• アンダーワールド