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アンビカギリ・ライチョウドリー | |
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| 生まれる | 1885 年 12 月 18 日アッサム州 バルペタ |
| 死亡 | 1967年1月2日（81歳） |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 言語 | アッサム語 |
| 国籍 | インド人 |
| ジャンル | アッサム文学 |
| 著名な受賞歴 | サヒティヤ・アカデミー賞（1965年） |
アンビカギリ・ライチョウドリー（1885-1967）は、アッサムの 詩人、作詞家、歌手、有力な散文作家、報道関係者、雑誌編集者、愛国主義者、社会活動家であり、インドの独立運動の主導的な自由の闘士であった。[1] [2]彼はアッサム・ケサリとして知られている。彼は1950年にアサム・サヒティヤ・サバーの議長に選出された。[3]
若いころ
ライチョウドリーは、バルペタの有名なクシャトリヤ・カヤスタ・ライチョウドリー家に生まれた。父はクリシュナラム・ライチョウドリー、母はデヴィカ・デヴィ。バルペタで初等教育を受けた後、グワハティの高等英語学校の8年生に学んだ。その後、1904年から1905年にかけて、スワデシ運動と社会開発活動に参加した。この間、彼は他の数人の若者や学生とともに、英国反対派アナキストチームを結成した。その結果、1908年から1915年にかけて、英国政府はバルペタのアンビカギリを占領した。 [4]
政治と社会生活
ライチョードリーは詩人、劇作家、愛国者をすべて兼ね備えた人物でした。彼はインド独立運動に参加し、そのために英国によって投獄されました。彼は「Asom Songrokhini Sobhaa」 [5] (アッサム保存評議会) と「Axom Jaatiyo Mohasobhaa」の創設者でした。バルペタにいた頃、ライチョードリーは政治活動を避け、バルペタの社会生活に目を向け、何らかの社会組織や文学文化活動にほのめかした。その中には、貧しい学生の読書を促進するための基金の設立や、「サンカルデヴァ・サルカルカス（শংকৰদেৱচাৰ্কাচ）」組織の設立、アッサムの民謡の語りを奨励することなどがあった。彼はまた、ベンガルのヤトラ・ナートの影響を消すために多大な努力を払った。 (বঙলা যাত্ৰা নাট)バルペタの社会生活から。 1915年、ライチョウドリーはディブルガールに行き、鉄道局のタイピスト、音楽教師などとして働き、またハレクリシュナ・ダスとともに文芸雑誌「アッサム・バンドヴァ（অসম বান্ধৱ）」の文芸編集者となった。その後の日々、彼のほとんどの時間は社会政治的思想は、彼自身が発行していたチェタナ（চেতনা）の社説として発表された。非協力運動中に刑務所で受けた懲罰の経験から、[6]彼は、自由など
- トイ・バンギボ・ラギボ・シル(তই ভাঙিব লাগিব শিল)
- ダル ジャール ダール バイ (ধৰ ঝাৰু ধৰ ভাই)
- Ki Dekhebi Bhay Karagar(কি দেখাবি ভয় কাৰাগাৰ)
これは他の戦士たちに多大な支援をもたらした。ライチョウドリーは1930年の運動で再び投獄された。彼は当時、インド国民会議の組織活動の「調査官」に任命された。政治面では、彼はマハトマ・ガンジーの非常に愛国的な信奉者となった。
この場合、議会の指導者たちは、騒動の間、アッサムの農地へのパムア（পমুৱা）の侵入など、さまざまな面からアッサムのカーストに圧力をかけようとした。ライチョードリーは、アッサムとアッサムの将来を考慮して、「アッサム権利利益保護会議」を設立しました。 সংৰক্ষণী সভা)」、アッサム ジャティヤ マハサバ (অসম জাতীয় মহাসভা)、および「アッサム シクシャ プラチャール サミティ」 (অসমアッサム人の尊厳を守るために、ライチョードリー自身も「スワデシ・キノク・サンガ」を開くことによって、アッサム社会に経済的に自立する道を示すことに尽力した。 (স্বদেশী কিনক সংঘ)」と事業会社「マヤビニケミカルワークス (মায়াবিনী কেমিকেল)」を設立ৱৰ্কছ)」。彼はまた、人々に自らの教義を明らかにするために、「デカ・デカリル・ヴェーダ（ডেকা-ডেকেৰীৰবেদ）」や「アフティ（আহুতি）」などの本を出版した。1946年から47年にかけて、アッサムがパキスタンに編入されるのではないかという懸念が広がる中、アッサムのヒンズー教徒とイスラム教徒の一致団結によって創設された「アッサム自衛隊」は、選挙区の設立に抗議し、ハンガーストライキを行う決議を宣言した。
文学生活
ライチョウドリーは1915年に『トゥミ（তুমি） 』、1916年に『ビーナ（বীণা） 』という詩集を出版した。1918年にはチャンドラナート・シャルマと共同で『チェタナ（চেতনা）』という月刊誌を出版した。彼は「チェトナ」の著作の中で、自由運動、非協力、政治における暴力と非暴力の位置、国内外のさまざまな問題、アッサムの国家問題などについて論じました。彼は「バンディニ・バーラト（বন্দিণীভাৰত）」という愛国的なドラマを書きましたが、その脚本は1906年にイギリス警察に押収されました。その後、ライチョウダリーは1915年まで約8年間警察の監視下に置かれました。1921年の「非協力運動」の間、彼は獄中で多くの民族主義的な歌を作曲しました。この英語訳は「独房の歌」として公開されました。ライチョウダリーが出版した他の詩集には以下があります。
- アヌブーティ (অনুভূতি)
- スタパン・カー、スタパン・カー (1958)、映画、映画
- ベダナル・ウルカ (1964) (বেদনাৰ উল্কা)
- アージ ボンドゥ キ チャンデレ (আজি বন্দো কি ছন্দেৰে)
他にも多くの詩がさまざまな雑誌に掲載されています。散文「アフティ (আহুতি)」 (1954 年)、「デカデカリール ヴェーダ (ডেকা-ডেকেৰীৰ বেদ)」 「カリヤンマイকল্যাণময়ী」、「バクタガウラヴァ (ভক্তগৌৰৱ)」、「ジャヤドラタ バド (জয়দ্ৰথ বধ)」等
ライチョウドリーの詩には、2 つの主要な声が聞こえます。1 つは目に見えるナショナリズムの音で、もう 1 つは「トゥミ (তুমি)」と「ビーナ (বীণা)」の神秘的な柔らかな音です。詩「トゥミ」は、愛すべき肉体的な魅力のある美しさで始まり、最終的には世界の世界的な美しさと不屈の美で終わります。彼のナショナリズムの詩には、残虐行為と非道に対する鋭い抗議があり、人生の戦いを前進させる強い呼びかけがあります。詩人は、すべての偽善と卑しさを捨てて、人間が成長できる人生を望んでいます。彼はまた、2 つのアッサムの雑誌「セトナ (চেতনা)」と「デカア アソム (ডেকা অসম) 」の編集者でもありました。ライチョウドリーは、その熱烈な民族主義者としての性格から、 「アッサム・ケサリ」（アッサムのライオン）として知られている。彼は1950年にアッサム・サヒティヤ・サバーの議長を務めた。1965年にサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。[7]
アサム・サヒティヤ・サブハ氏が授与する「アンビカギリ・ライチョードリ賞」は彼の名にちなんで名付けられた。
アッサム・ケサリ・アンビカギリは1967年1月2日に81歳で亡くなった。
参照
参考文献
- ^ バタチャリヤ、ビレンドラ・クマール (1989)。アンビカギリ・ライチョードゥリー。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。
- ^ ボルア、プロフラ・チャンドラ (1997)。アッサム新聞の短い歴史 (1846-1947)。グワーハーティー：サヒティア・ラトナ・プラカシャン。 p. 168.ISBN 978-81-7331-015-7。
- ^ Das, Nabina (2016年11月5日). 「北東部で反乱の詩と文学とともに育つ」. Scroll.in . Scroll.in . 2022年6月20日閲覧。
- ^ パタック、ナムラタ（2015）。現代アッサム演劇の動向。パートリッジ・インディア。ISBN 978-1-4828-4654-6. OCLC 1152278199.
- ^ Bhaṭṭācāryya, Hiraṇyakumāra (2001). 静かな侵略：アッサム対浸透。グワハティ：スペクトラム出版。pp . 53– 55。ISBN 81-87502-19-3. OCLC 49332162.
- ^ マホツァフ、アムリット。 「アンビカギリ・ライチョードリー」。アザディ・カ・アムリット・マホツァフ、インド政府文化省。
- ^ 文学と情報 アーカイブ 2009年4月16日Wayback Machine 1966-67年年次報告書、教育省
外部リンク
- アッサム・トリビューン紙によると、パドマ・バルカタキ氏が死去した。
- 老人ホームに資金なし - 建設第2期が停滞、テレグラフ紙
- フロントラインにおけるアッサム人のアイデンティティ
- 1966-67 年度年次報告書の文献と情報、教育省
- AssamKartの Ambikagiri Raychoudhury のアッサム語電子書籍
- অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী