アマール・クティル

アマル・クティル（আমারকুটির）（意味：私の小屋）は、かつては独立運動家たちの避難所でしたが、現在は芸術と工芸品の振興のための協同組合になっています。^[1]インドの西ベンガル州ビルブム県サンティニケタンから約15キロ（9.3マイル）離れたコパイ川のほとりに位置しています。^{[2] [3]}

1922年、ラビンドラナート・タゴールの招待により、政治活動による投獄から釈放されたばかりのモハンダス・カラムチャンド・ガンディーがサンティニケタンを訪れた。そこでスシェン・ムカジーという若者が彼に会った。^[4]ムカジーは長年インド独立のための革命運動に関わっていた。ガンディーとの出会いが、1927年のアマル・クティル設立につながった。

アマール・クティルの創始者、スシェン・ムケルジーは 18 世紀後半にカルカッタ市の郊外の僻地に生まれ、若い頃はラーマクリシュナ・ヴェーダーンタ文化と思想を吸収し、「人生の目的は何か」という問いに対する答えを見つけるために熱心にさまよいました。この切望から、彼はインド中を縦横に渡り歩き、放浪僧のように遠くチベットまで旅をしました。この激しい祈りの期間に、彼はおそらく、人生の第一の目的は「外国の支配の束縛から自分を解放すること」であるべきだと悟ったのでしょう。この自尊心の強いイデオロギーと衝動に駆り立てられ、さらにマハトマ・ガンジー、ネタジ・スバス・チャンドラ・ボース、バラヴ・バイ・パテルら、インドの第一級の自由の闘士らが先頭に立っていた当時の自由運動の底流に刺激されて、彼はインドの自由運動に身を投じました。運動が最高潮に達したとき、彼はマハトマ・ガンジー、スバス・ボースらと出会いました。^{[引用が必要]}

この時点で、彼の考えは、自由運動に参加している非常に多くの若者が、どのように日々の生活を維持できるかというアイデアに向いていました。なぜなら、彼らのほとんどは逃亡者であり、明らかに家族と離れているからです。彼の考えは、できれば森の真ん中にある、人里離れた、人間の住人がいない避難所を見つけて、常に警戒している英国警察の棍棒と鋭い目を欺き、サリーの印刷、手織り、革工芸品の生産に取り組むことでした。幸運にも、彼は西ベンガルのビルブム地区の最も辺鄙な地域の、コパイ川の岸に接する100エーカー（0.40 km ²）の場所を見つけました。それはたまたま、今日のシャンティニケタンのボレプールからそれほど遠くありませんでした。それから彼は徐々に家内工業の基礎を築きました。そして、その場所を「アマル クティル」（私の住居）と名付けました。

1930年、アマル・クティルはイギリス統治者によって襲撃され、ムケルジーは政治活動を理由に投獄された。 ^{[4] [5]}ムケルジーが1937年まで投獄されていたため、アマル・クティルの活動は停止した。^[5]

タゴールは1922年にスリニケタンに農村復興研究所を設立した。

ヴィシュヴァ・バーラティの2番目だが隣接するキャンパスは、1923年に同じ場所のあたりに設置されました。このキャンパスは、シルパ・バーヴァナがサンティニケタンで始めた職人訓練事業を引き継いだものです。^{[6] [7]}農村復興のための最初の協同組合は、1925年にスリニケタンに設立されました。^[8]上記の協会は、ラビンドラナート・タゴールの土地であるヴィシュヴァ・バーラティの近くにありましたが、タゴールはアマル・クティルを訪れたことはなく、アマル・クティルはタゴールの土地であるシャンティニケタンから何らかの帰属を受け取っていませんでした。^[5]

スシェン・ムケルジーは、自由を求める主な活動から解放された余暇には、貴族や支援者、社会の「裕福な」人々を対象に、上質のお茶や珍しい高級素材、骨董品などを戸別訪問で販売して資金を稼いでいました。あるいは、アマル・クティルに愛情を込めて設立した施設のために収入を得る手段を探すため、ボンベイやマドラスにまで出向くこともありました。こうして、彼はさまざまな人々と出会いました。つまり、そうして彼は、女性用のハンドバッグ、財布、ブリーフケース、サイドバッグなど、高級皮革製品に当時バティックプリントとして広く知られていたワックスがけ、クラッキング、プリントの技術と商売を学んだのである。彼はこのタイプの工芸品取引の先駆者であり、もちろん、1930年代後半から1940年代前半にマレーシアやインドネシアからインドを訪れた貿易商と交流することでそれを習得した。これ自体が歴史である。獄中で過ごした数年間、ムカジーは数人の革命指導者、特にモニ・ガングリーやパンナ・ラール・ダスグプタと会った。当時、英国当局の刑務所はマルクス主義の議論と訓練の温床であった。1938年に英国政府が規則を緩和し、多くの革命家を刑務所から釈放し始めたときから、彼らはアマル・クティルで生活し、働き始めた。彼らは夜間クラスを組織し、マルクス主義の思想を農村部の民衆に広める上で重要な役割を果たした。 1939年に第二次世界大戦が勃発すると、多くの革命家がアマル・クティルを離れ、村落における農民運動の組織化に直接関わった。彼らの多くは1942年のインド独立運動でも活躍した。^{[1] [4] [5]}ルプール・サマヤ・サダンのタラパダとジャタ・マジは、アマル・クティルが集めた数千人の人々がボルプル駅を襲撃した際に警察の銃撃で死亡した。^[4]

インドがイギリスから独立した後、アマル・クティルは、タゴールが提唱した自助と持続可能な農村開発の理想を反映して、農村の手工芸品を活性化し発展させるための協同組合になりました。^[1]アマル・クティル農村開発協会は1978年に正式に登録されました。 ^{[2] [4]} スシェン・ムカジーは生涯で非常に多くの、おそらく数百人の少年と知り合いましたが、彼が気に入ったのはそのうちの2人、カマラクシャ・ボースとアロック・ボースの2人の兄弟だけでした。彼は心の底から、名声、富、貪欲などへの欲望のないこの2人の兄弟だけが彼の立派な後継者であり、彼の無私の仕事の後継者となり、彼（スシェン・ムカジー）が生涯大切にしてきた遺産を維持するのに役立つだろうと知っていました。この強い意志に従い、彼は二人の兄弟を養子として迎え、一つの譲渡証書によって彼らを上記の財産の真の相続人とした。尊敬されるスシェン・ムケルジーの死後、カマラクシャ・ボースとアロック・ボースは、自己大衆主義的なプロパガンダなどを決して信じることなく、献身的にアマル・クティルの活動を運営するという策略を引き受けた。ボース兄弟は常に脚光を浴びることを避け、名声やいわゆる名誉を求める大衆向けの自己宣伝行為の退屈さを避けていた。情熱や理想から、一人の偉大な魂が一つの組織を設立したが、それを正当な運命へと向かわせるには、一つの小さな創造物を多種多様な活動のためのはるかに大きな中心地へと反響させる、同様に聡明な精神と巨大な心が必要である。彼らは 1955 年から 1978 年 / 1980 年までこの村を経営しました。最終的に、彼らはこの村の譲渡を手伝って、アマル クティール農村開発協会という自治団体を設立し、この協会に村を寄贈しました。こうして、この村は自給自足の組織となり、地元住民に恩恵をもたらしています。地元の人々は、針仕事や皮革工芸品などの商品を持ち寄り、上記の協会に販売します。協会は、それを協会を訪れる観光客に販売したり、外国に輸出したりします。

アマル・クティルは、革製品、カンタ編みのサリー、竹工芸品、バティックを手頃な価格で生産する協同組合です。 ^[2]革工芸部門では主に女性が雇用されています。バティック1つ、裁縫部門、ショラおよびラック工芸部門があります。中央政府の計画により、1992年にアマル・クティルに工芸開発センターが開設されました。1993年、中央政府はアマル・クティル・コンプレックスに手刷りのトレーニングセンターを設立しました。ここで作られるカンタ編みのサリーは、国内外の市場の需要に応えています。^[4]

アマール・クティール複合施設。2014年6月

1. 公式ウェブサイト
2. 公式ショッピングサイト
3. ウィキボヤージュによるサンティニケタンの旅行ガイド