すべての神の子供たち（本）

すべての神の子
	初版
著者	キャロル・ストーナー、ジョー・アン・パーク
言語	英語
主題	カルト
ジャンル	ノンフィクション
出版社	チルトンブック社
発行日	1977年5月
出版地	アメリカ合衆国
ページ	324
番号	0-8019-6620-5

『神の子たち：カルト体験 ― 救済か奴隷か？ 』は、ジャーナリストのキャロル・ストーナーとジョー・アン・パークによるカルトに関するノンフィクション本です。この本は1977年5月にハードカバーで出版され、1979年にはペンギンブックスからペーパーバックで出版されました。

受付

ホワイトの『学校図書館メディアセンターのコレクション管理』は、この本をカルトが改宗者やその家族に及ぼす影響についての批判的かつ繊細な分析であると評した。^[1] ボブ・ラーソンの『ラーソンの世界宗教とオルタナティブ・スピリチュアリティの本』^[2]では、この作品は新しいカルトのいくつかについて描写し、その教えを説明し、なぜ若い新メンバーにとって危険なのかを説明している。マコーネルの『ステップ・オーバー』は、この作品を洞察力に富んだ独創的な研究と評し、ジム・ジョーンズと人民寺院に関して特に書かれたものかもしれないと述べた。^[3]

Contemporary Sociology誌に寄稿したJ. Milton Yinger は、ストーナーとパークは、カルトに入る人々の範囲など、本の詳細の一部について一貫性がないようだと指摘している。^[4] American Journal of Orthopsychiatry 誌に寄稿したSaul V. Levine は、新宗教運動(NRM) の指導者、脱洗脳者、NRM のメンバーとその親族を含む関係者全員の扱いにおいて、この本を「公平」だと評価している。 ^[5]Journal of Church and State 誌の WL Hendricks は、この本は「『すべてを網羅する』神秘主義に陥っている」と考えており、あまりに多くのグループを調査しようとしているため、効果的ではない。Hendricks はまた、この本は神学的な観点よりも社会学的および心理学的な観点に傾いていると考えており、特に NRM メンバーの逸話的な観点が強みである。^[6]

社会学者のトーマス・ロビンズは『社会学的分析』の中で、より批判的である。ロビンズは、この本は「家族を崩壊させ」洗脳技術を使うカルトの危険性と、アメリカ社会が「いわゆるカルトゾンビ」を救い、更生させるためにできること、すべきことに「完全に没頭している」と考えている。ロビンズは、ストーナーとパークが投げかける質問が彼らの学問的客観性を制限していると考えている。「『なぜこれらの若者は簡単に騙されるのか』といった質問で調査が組み立てられると」、得られる結論が制限される、とロビンズは述べている。ロビンズはまた、ストーナーとパークが洗脳解除と合衆国憲法修正第1条について議論する際に、市民の自由をやや無視していると考えている。^[7]

参考文献

^ ホワイト、ブレンダ H. (1986)。学校図書館メディアセンターのコレクション管理。ハワースプレス。p. 279。ISBN 0-86656-433-0。
^ ラーソン、ボブ(2004)。ラーソンの世界宗教とオルタナティブスピリチュアリティの本。Tyndale House Publishers、Inc。p. 564。ISBN 0-8423-6417-X。
^ マコーネル、マルコム（1987年）。『ステップ・オーバー：若き過激派との個人的な出会い』リーダーズ・ダイジェスト・プレス、97ページ。
^ Yinger, J. Milton (1980年7月)。「世俗的時代における救済と魔女」。現代社会学。9 ( 4):472–77。doi :10.2307/2066221。JSTOR 2066221。
^ レヴィン、ソール・V. (1978)。「『神の子らすべて：カルト体験救済か奴隷か？』と『東に向かう：新オリエンタリズムの約束と危険』のレビュー」。アメリカ精神医学ジャーナル。48 (3): 559–60。doi :10.1037/h0099061。
^ Hendricks, WL ( 1980年冬)。「すべての神の子供たち：カルト体験—救済か奴隷か？」キャロル・ストーナーとジョー・アン・パーク著。教会と国家ジャーナル。22 (1): 146–47。doi :10.1093/ jcs /22.1.146。JSTOR 23915867。
^ ロビンズ、トーマス（1978年夏）。「すべての神の子供たち：カルト体験：救済か奴隷か？」キャロル・ストーナーとジョー・アン・パーク著。社会学的分析。39 （ 2）：180–81。doi ：10.2307/3710221。JSTOR 3710221。

[1] ホワイト、ブレンダ H. (1986)。学校図書館メディアセンターのコレクション管理。ハワースプレス。p. 279。ISBN 0-86656-433-0。

[2] ラーソン、ボブ(2004)。ラーソンの世界宗教とオルタナティブスピリチュアリティの本。Tyndale House Publishers、Inc。p. 564。ISBN 0-8423-6417-X。

[3] マコーネル、マルコム（1987年）。『ステップ・オーバー：若き過激派との個人的な出会い』リーダーズ・ダイジェスト・プレス、97ページ。

[4] ^ Yinger, J. Milton (1980年7月)。「世俗的時代における救済と魔女」。現代社会学。9 ( 4):472–77。doi :10.2307/2066221。JSTOR 2066221。

[5] レヴィン、ソール・V. (1978)。「『神の子らすべて：カルト体験救済か奴隷か？』と『東に向かう：新オリエンタリズムの約束と危険』のレビュー」。アメリカ精神医学ジャーナル。48 (3): 559–60。doi :10.1037/h0099061。

[6] ^ Hendricks, WL ( 1980年冬)。「すべての神の子供たち：カルト体験—救済か奴隷か？」キャロル・ストーナーとジョー・アン・パーク著。教会と国家ジャーナル。22 (1): 146–47。doi :10.1093/ jcs /22.1.146。JSTOR 23915867。

[7] ロビンズ、トーマス（1978年夏）。「すべての神の子供たち：カルト体験：救済か奴隷か？」キャロル・ストーナーとジョー・アン・パーク著。社会学的分析。39 （ 2）：180–81。doi ：10.2307/3710221。JSTOR 3710221。