アハンシック（宣教師）

アハンシック
背景のアハンシック教会とビジテーション教会
生まれる	未知
死亡	1625年6月25日 ソー・オー・レコレ
死因	溺死、おそらく暗殺
職業	宣教師
知られている	彼の死

アハンシック（1625年6月25日死亡）は、おそらくヒューロン族（カナダ先住民）の男性で、 1620年代にケベック植民地でヒューロン族に派遣されたフランス人レコレット派宣教師ニコラ・ヴィエルの弟子および仲間であった。

3人のヒューロン族が同行していたため、ヒューロン族の領土からケベックへの旅の途中、リビエール・デ・プレリー（現在はソー・オー・レコレという名前になっている）の最後の急流で2人とも一緒に溺死したという有名な話がある。 ^{[1] [2] [3]}

この事件を取り巻く実際の出来事については、歴史家の間でも意見の一致が見られない。大衆文化においてアフンティシクとヴィエルが殉教者として描かれていることは、彼らが殺害されたという考えを否定する研究者によって反対されている。アフンティシクと呼ばれる宣教師の民族的アイデンティティと実際の発音についても、著者の間では普遍的な合意が得られていない。^{[4] [5]}

アフンシック神父とレコレ派のニコラ・ヴィエル神父は、同じ事件で殉教者として追悼されており、ラ・ビジタシオン・ド・ラ・ビヤンフルーズ・ヴィエルジュ・マリー教会には銅像が建てられ、モントリオールのメアリー大聖堂にはジョルジュ・デルフォスの絵画が収蔵され、イル・ド・ラ・ヴィジタシオン公園には十字架の記念碑が建てられている。レコレ殉教者記録によると、アフンシック神父は、カナダ人初の殉教者とされているヴィエル神父とともに、キリスト教の敵であったヒューロン族インディアン3人によって、信仰と宣教師としての活動のために襲撃され、溺死したとされている。^{[1] [2] [3]}

ヴィエルのケベック旅行に同行するつもりだったという記録以外、アフンシックの幼少期や溺死事件以前の布教活動に関する記録は見つかっていない。特に、この事件に関する言及に関しては、彼の名前の発音とそれに関連する音訳、そして歴史書における彼の存在に関する言及が限られていることから、彼の民族的アイデンティティをめぐって議論がある。

歴史上の新米宣教師アハンシックの名前については、歴史家によって少なくとも 3 つの異なる発音、したがって 3 つの異なる音声表記が使用されていますが、これら 3 つの語源と意味は同じで、基本的に同じヒューロン語の表現の理解のバリエーションです。何人かの歴史家は、宣教師アハンシックを「小さな魚」と翻訳される「Auhaitsique」と交互に文書で呼んでいます。これは実際の名前、または少なくともアハンスティックの同義語です。^{[1] [2] [4]}しかし、ヴィエルの仲間であったル・クレルク神父は、名前の書き言葉としてAuhaustic を使用し、アーサー・エドワード・ジョーンズ神父は、1909 年の著書Old Huroniaで、一般的なアハンシックの発音はヒューロン語には存在せず、ヒューロン方言の「小さな魚」を意味する正しい発音の用語が退化したものだと主張しました。^{[6] [7]}

アハンシックがヒューロン族で、ヴィール神父によってキリスト教に改宗したという説も、一部の歴史家によって異論が唱えられており、アハンシックは実際にはヒューロン族の名前を与えられた若いフランス人助手だったと反論している。この意見は、ヴィールとともにカナダに派遣されたサガード兄弟が書いた記録に基づいている。^{[4] [8]}アハンシックがネイティブアメリカンの血統であると主張する人々も、サガードの歴史を異なる解釈で使用している。^[1]アハンシックがフランス人であると主張する人々の多くは、アハンシックとヴィールが暗殺されたという主張も否定している。^[4]

ウェンデル・メッサー著の『カナダ征服：発見の小説』という小説の少なくとも1冊には、17世紀にアハンシックという名の原住民と交わされた会話が描かれているが、序文によれば、この本は歴史とフィクションの混合であることが認められている。^[9]

ヴィエル神父が、ル・カロン神父とサガード修道士が先に出発した後、同行していた男たちと離れてヒューロン領土で2年間過ごした後、運命の旅でケベックに戻ったという記述には、広く同意がある。ヴィエル神父とアフンスティックが遠征隊の他のカヌーから離れていたことにも大きな異論はなく、ほぼすべての歴史家が、彼らが同じカヌーで旅していたと考えている。一方、アフンスティックとヴィエルが急流で転覆したカヌーで単に溺死したのか、それとも生き残った同行していたヒューロン原住民3人に殺されたのかについては、現代の著述家の間でもかなりの意見の相違がある。

1966年にカナダ人名辞典に掲載された歴史学教授のG.-M.デュマは、ル・ジューヌ神父、ル・クレルク神父、ブレブフ神父、サガード兄弟の記述は、アハンシックとヴィエルの死が故意であったと結論付けるのに十分な証拠であると書いている。^[3]皮肉なことに、アハンシックが近くの別のカヌーに乗っていたことや、ル・クレルク神父がル・クレルクの伝記の別の投稿で、新米宣教師の民族的アイデンティティをフランス人からヒューロン人に誤って変更していることを指摘したのもデュマである。^{[8] [10]}

対照的に、民族史学者ブルース・G・トリガーは、1998年の著書『アタエンシックの子供たち：1660年までのヒューロン族の歴史』の中で、暗殺の主張に疑問を投げかける証拠を提示している。^{[4] [11]}その根拠の中には、川の急流の激しさ、生き残ったヒューロン族からの伝聞翻訳の矛盾、そして1942年の歴史家アルシャンジュ・ゴドバウトと1966年の歴史家マルセル・トゥルーデルの法医学的論理などがある。

前述の記念碑、カトリック文献、アーカイブで殉教者として広く崇拝されていることに加え、モントリオールのアハンシック地区とアハンシック カルティエヴィル自治区は、この有名な新人宣教師に敬意を表して名付けられています。その波及効果の多くの例の 1 つとして、アハンシック地区内の大学にもこの名前が付けられています。

• カナダ人名辞典オンラインの伝記
• カトリック百科事典