アガピウス（マニ教徒）

アガピウス（またはアガピオス）はマニ教に関連する哲学者であった。彼は4世紀または5世紀に生きたと考えられている。^{[ 1 ]}

彼は主に、 9世紀のコンスタンティノープル総主教フォティオスの著作『ビブリオテーケー』に名前が挙げられていることで知られている。フォティオスは、シチリアのペテロとともに、彼をマニの12人の弟子の一人として挙げている。^{[ 2 ]}しかし、6世紀の初期の著作、例えばミティレネのザカリアスの棄教の定式や、コンスタンティノープルの長老ティモテオスの異端棄教の手引書では、彼はマニ教徒としてではなく、単に『ヘプタログス』という題名の著作の著者として挙げられている。^{[ 3 ]}

フォティオスはまた、アガピウスがエウノミウスの教えに異議を唱えたと述べているが、サミュエル・NC・リューによれば、エウノミウスはミュシアのキュジコスの司教であったアリウス派のエウノミウスと同一人物である可能性がある。^{[ 3 ]}しかし、アガピウスは276年に亡くなったマニの弟子であり、 360年に司教に就任したキュジコスのエウノミウス に反対する著作を書くほど長く生きていたということはあり得ない。^{[ 4 ]}

フォティオスは、アガピオスの「23の寓話と102のその他の章」を含む、おそらく『七つの物語』と思われる正体不明の作品を読んだと述べている。その中でアガピオスはキリスト教徒を装っているが、実際にはキリストの「敵」であることを明らかにしている。 ^{[ 3 ]}アガピオスは23章からなるこの作品を、同僚の女性哲学者ウラニアに捧げた。

フォティオスは、アガピオスの明らかにマニ教的な教えを次のように要約している。

「彼は、神に反して永遠に邪悪で自存する原理を確立し、それを時には自然、時には物質、時にはサタン、悪魔、世界の支配者、この世の神、その他無数の名前で呼ぶ。彼は、人間は必然的に、そして意志に反してつまずき、肉体は悪の部分に属し、魂は神聖なものであり、（ああ、何という狂気！）神と同一の実体であると主張する。そして彼は、神に敵対する邪悪な原理に対して旧約聖書を嘲笑する（ああ、何という不敬！）。また、空想的な物語を語る中で、楽園の木はキリストであり、彼は口ではキリストを敬うと公言するが、その行いと信仰によって言葉では言い表せないほどキリストを冒涜していると言う。」^{[ 3 ]}

しかし、アガピオスはマニ教とは無関係な思想、例えば「三位一体、受肉、洗礼、キリストの磔刑と復活、死者の復活、最後の審判」といった正統派キリスト教の概念も支持していたようだ。^{[ 1 ]}フォティオスは、アガピオスが「敬虔さやキリスト教のほとんどすべての用語を別の意味に変えたり翻訳したりすることで」それが可能になったと主張している。^{[ 1 ]}

フォティオスは、アガピオスが議論の中で、キリスト教の偽典、特に『アンドレイ行伝』や異教の哲学を利用したと述べている。

「彼は、いわゆる十二使徒行伝、特にアンドレの行伝に依拠して論拠を提示し、自分の思想はそこから得たものだと主張する。また、彼は記憶の魂の転生説を信じている。彼は徳の頂点に達した者を神のもとへ送り、悪のどん底に達した者を火と闇に送り、この二つの極端の中間の人生を送った者を再び肉体へと戻す。彼は恥じることなく殉教者やギリシャ宗教の愛好者、特にプラトンを利用して、神との戦いを正当化する。」^{[ 5 ]}

アガピウスは賛美歌の作者としても知られている。