一般訓戒

アドモニティオ・ジェネラリスは、カール大帝が789年に発布したカピトゥラリとして知られる法律集で、フランク王国における教育と教会の改革を扱っています。^[1]カピトゥラリは、カロリング朝時代のフランク王国で政府や行政機関によって使用され、さまざまなトピックを扱っており、章に分類されていました。^[2]アドモニティオ・ジェネラリスは、実際にはカール大帝の多くのカピトゥラリのうちの1つであり、よく統治され、規律のあるキリスト教フランク王国への願望を概説しています。^{[3]カール大帝が8世紀後半に発布したこれらのカピトゥラリで行われた改革は、}カロリングルネサンスとして知られる文化復興を反映しています。^[1]

カール大帝（742–814）は771年から死去するまで統治し、その治世中フランク王国は安定期を迎えた。^{[4]これはおそらく、彼が}『アドモニティオ・ジェネラリス』などの勅令で厳格かつ効率的な道徳・司法改革と統治を実施したためだろう。^[5]実際、『アドモニティオ・ジェネラリス』は、カール大帝がフランク王国内にキリスト教の制度、政治構造、臣民を確立するという目標に向けた一歩に過ぎず、彼の目的を達成するため継続的に改訂、強化されていった。^[6]カール大帝が権力を握ったとき、彼には2つの目標があった。領土の拡大と、最近王国に加わった人々を含むすべてのフランク人をキリスト教に改宗させることである。^[4]カール大帝の帝国拡大の願望はキリスト教の拡大の願望と切り離せないものであり、^[7]そのため、他の王国の征服はよく用いられた手段であった。^[8]フランク人の他の領域への進出と、それらの人々やその宗教との対比、例えばスペインへのイスラム教の到来は、 Admonitio generalisなどの法的および宗教的改革と、それらが実行された熱狂を考慮する際に考慮されなければならない。^[5]カール大帝は正統派の擁護者であり、^[9]教会の欠陥とフランク人の道徳的、精神的健康を認識するために、彼は教会と臣民の改革に着手した。 [ ^10]

カール大帝は『一般訓戒』の中で、自らを「新たなヨシア」と宣言し、臣民の道徳的健康と救済に責任があるとし、^[11]フランク王国のキリスト教化に対するカール大帝の取り組みを強調した。 ^[9]彼は教会を改革し、聖職者やその他の教会員の道徳的改革と規律を追求し、彼らが模範を示して信者を導くことを期待することで、これを達成しようとした。^[12]彼はまた、教育改革を追求し、修道院や大聖堂に、聖書やその他の宗教文書をより身近なものにし、キリスト教の普及を広げ、深めるために、少年たちに読み書きを教える学校を設立するよう義務付けた。学校では、信仰の普及を促すために宗教音楽、歌、賛美歌も教え、宗教文書を改訂、編集できるように文法も教えた。^[12]これらの目標を達成するために、カール大帝は聖職者顧問^[13]や、ディオニュシオ・ハドリアナ教会法集^[5]などの以前の公会議の決定を参考にして、82章からなる「一般訓戒」を起草した。^[1]各章は、社会のあらゆる構成員に期待される行動、責任、順守について扱っている。聖職者と修道士には学校の設立が課せられ、すべてのキリスト教徒に期待される基礎知識に関するガイドラインが与えられ、度量衡に関する規定が設けられた。^{[6]カール大帝はまた、ローマ典礼の使用を擁護し、} 「一般訓戒」の中でローマ聖歌の暗記と使用を命じた。^[14]

カピトゥラリアは、現地での執行のため、ミッシ・ドミニキ、つまりフランク王国のさまざまな地域の行政を監督する役人に送られた。^[15]ミッシ・ドミニキは、国王の王権を代表して監視し、国王に報告することになっていた。^[4]ミッシ・ドミニキは、さまざまなカピトゥラリアやその他の法律や宗教文書の一部から、自分たちにとって何が重要で、自分たちの地区を統治する上で何が有用であるかを示す本を編纂した。^[16]アドモニティオ・ジェネラリスが広く配布され受け入れられたことは、アドモニティオ・ジェネラリスの一部を含むミッシ・ドミニキの本の写本がフランク王国全土で多数現存していることからわかる。^[17]早くも8世紀後半にさかのぼる。^[15] 「一般訓戒」の受容と実施は、カロリング朝ルネサンスに与えた影響を調べることによっても明らかであり、カール大帝の道徳改革の勅令は芸術教育の復活を促した。^[1]

カール大帝の初期のカロリング朝ルネサンスの基礎となったのは、アドモニティオ・ジェネラリスのような勅書で、王国に対する彼の宗教的、教育的大志を確立した。 ^[12]カール大帝のカロリング朝ルネサンスへの最も重要な貢献は、学問の復活であり、特にほとんど読み書きができなかった聖職者たちの間での学問の復活であった。^[4]アドモニティオ・ジェネラリスとそれに続くカロリング朝ルネサンスに続く教育の急増以前は、フランク人がキリスト教や教会とつながることは困難だった。農民の生活は非常に厳しく、人々は文盲であり、教会の言語であるラテン語は彼らの母国語ではなかったため、キリスト教や聖書にアクセスすることは困難だった。貴族もまた、大部分が無学で無教養であり、彼らの中に熱心なキリスト教徒はほとんどいなかった。聖職者だけが一貫してある程度の教育を受けており、したがって彼らは聖書とキリスト教の全容を最もよく理解し、さらされていた。^[4]アドモニティオが修道院や大聖堂に設立を命じた学校は、カロリング朝ヨーロッパにおける高等教育の伝統を開始し、カロリング朝ルネサンスとして知られる復興を導いた。 ^[18]アドモニティオ・ジェネラリスの実現は、これらの機関における言語、修辞学、文法の研究^[19]と、聖書とラテン語の書き方の標準化^[4]が、宗教的なテキストや書籍を聖職者が利用できるようにし、それらの訂正と標準化を行うことを意味した。しかし、これはカロリング朝の文学のあらゆる形態を強化し、書籍の制作^[20]、法律の発展、歴史の執筆、詩の使用はすべてこれらの学校で繁栄した。^[21]実際、カピトゥラリア自体とそこで使用される言語のレベルは、フランク王国内での執筆の重要性の高まりの例である。^[2]言語だけでなく、アドモニティオ・ジェネラリスは数字や算術、比率、税金、測定、建築、幾何学、占星術などの他の芸術も教えるよう命じ、各分野の発展と社会への応用につながった。^[19]カール大帝は改革を主導できる教育を受けた聖職者の育成を推し進めた。^[22]なぜなら、芸術の研究は聖典の理解に役立ち、それを信者に伝えるのに役立つと彼は信じていたからである。^[23]カロリング朝ルネサンスの間、カール大帝は領土内の宗教的慣習と文化を統一し、キリスト教王国を創設し、最終的に帝国を統一した。^[4]

• Hubert Mordek、Klaus Zechiel-Eckes、Michael Glatthaar (編): Die Admonitio generalis Karls des Großen (= Monumenta Germaniae Historica、Fontes iuris Germanici antiqui in usumAcademicum separatim editi. vol. 16)。ハーン、ハノーバー、2012 年、ISBN 978-3-7752-2201-3。デジタル版。 [クリティカル版、ドイツ語訳付き]

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