アダム・デ・ウッドハム

アダム・オブ・ウッドハム^[1] （1298–1358）は哲学者、神学者でした。^{[2]現在、ウッドハムは}ウィリアム・オッカム^[3]の秘書を務めたことと、ジョン・ドゥンス・スコトゥスの解釈で最もよく知られています。^[4]しかし、ウッドハムは生涯を通じて貴重な哲学的貢献をした、影響力のある思想家でもありました。

ウッドハムは1298年にイギリスの サウサンプトン近郊で生まれました。

スコトゥスやオッカムとの関わりを除けば、ウォデハムの幼少期の教育や教育についてはほとんど知られていない。入手可能な情報は、14世紀初頭のイングランドの教育について他の情報源から学者が知っていることに基づいているようだ。現代の学者はウォデハムがフランシスコ会の知的伝統の一部であったことを知っているので、ウォデハムの教育についてはいくつかの推測ができる。まず、ウォデハムはおそらく14歳から18歳の間にフランシスコ会に入会してイングランドでの教育を始めたと思われる。^[5]教育を開始した後、ウォデハムは約13年間、さまざまな段階で哲学と神学を学んだと思われる。^[6]

ウィリアム・J・コートネイによれば、ウォデハムは1320年から1324年の間にウィリアム・オッカムと出会った。^[7]この時期に、ウォデハムは哲学の勉強を終えようとしていた。ウォデハムの著作の多くがオッカムの思想を支持していたという事実を考慮すると、ウォデハムの見解はオッカムとの交流に大きく影響されていたと思われる。^[8]オッカムを支持するためにウォデハムが書いた作品は、オッカムの名声の一因となった。^[9]

その後、1326年から1329年までオックスフォードで神学を学んだ。^[10]この時期には独創的な著作をあまり残さなかったが、独自の見解を展開し、既存のパラダイムにとらわれずに考える自信を得たようだ。キャリアの絶頂期には、独創的であろうとする姿勢が、彼の見解の多くが物議を醸すものとなった。^[11]

スーザン・ブラウワー・トーランドは、この点について重要な例を挙げています。彼女は、ウッドハムが「複合意味論」、つまり「命題表現によってのみ意味づけられるもの」と呼ばれる概念を導入したとき、彼は新しく重要な考えを導入したと主張しています。ブラウワー・トーランドによると、ウッドハムがこの用語を導入したことは、「標準的な中世アリストテレス的な実体と偶然の枠組みからのかなり急進的な逸脱」を意味していました。^[12]

1329年から1332年にかけて、ウォデハムの著作は、ピーター・ロンバードの『文』についてノーリッジで講義した結果、より広く知られるようになりました。^[13]ノーリッジ講義のテーマは非常に多岐にわたりました。テーマには、聖書の解釈から物理学まで、あらゆるものが含まれていました。^[14]ウォデハムがノーリッジ、ロンドン、オックスフォードで講義を行ったことは重要です。この時点で、これらの講義の順序と関係は議論の余地があるようです。^[15]

ノリッジでの講義の後、1330年直後に、ウッドハムのキャリアは進み、オックスフォードで講義するようになった。^[16]この時期、ウッドハムは神学の話題について講義した。^[17]この時期にウッドハムはノリッジでの講義を​​詳しく書き足していったと考えられている。^[18]これらの講義は1990年にラテン語でようやく入手可能になった。現在、これらの講義はウッドハムの入手可能な主要な著作である。^[19]オックスフォードでのウッドハムの人生のこの段階は、1340年直前に完了した。^[20]

ウッドハムが最も知的影響力を及ぼしたのはオックスフォード時代であった。オックスフォードの同僚たちとの交流や対話は明らかであったが、オックスフォード時代はパリでもよく知られていた。^[21]コートネイがウッドハムの伝記で指摘しているように、「1342年から1345年までのパリの作家のほとんどがウッドハムを引用している」。^[22]ウッドハムの作品は16世紀初頭まで影響力を持ち続けた。^[23]

1340年頃、ウォデハムはオックスフォードとイングランドの両方を離れた。イングランドを離れていたこの期間、ウォデハムは記録に残されていない期間旅行した。^[24]最終的にウォデハムはイングランドに戻り、おそらくペストで1358年にバブウェル修道院で亡くなった。^[25]オックスフォードを去った後のウォデハムの人生についてはあまり知られていない。

• アダム・ド・ウッドハム、序文、ウィリアム・オッカム著『論理学大全』 、フィロテウス・ベーナー、ゲデオン・ガル、スティーブン・ブラウン編、セント・ボナベンチャー、ニューヨーク：フランシスコ会、1974年
• アダム・デ・ウォーデハム、「第一次文書の講義」（全3巻）、1: Prologus et dedicatedio prima; 2: 相違点 II ～ VII; 3: Rega Wood および Gedeon Gál 編集による Distinctiones VIII-XXVI、ニューヨーク州セント・ボナベンチャー: セント・ボナベンチャー大学、1990 年。
• アダム・デ・ウッドハム『Tractatus de Indivisibilibus』、レガ・ウッド編・訳、ドルドレヒト：ライデル、1988年。

• ジョン・メア
• ヘンリー・オブ・オイタ

• ブロワー・トーランド、スーザン。「事実対事物：アダム・ウォードハムと後期中世における判断対象に関する論争」『形而上学評論』 60、第3号（2006年12月）：597-642。
• コートネイ、ウィリアム J.『アダム・ウッドハム：その生涯と著作の紹介』ロンドン：ライデン、1978 年。
• コートネイ、ウィリアム J.オッカムとオッカム主義：彼の思想の普及と影響に関する研究ボストン：ライデン、2008
• グラシア、ホルヘ JE、ティモシー B. ヌーン（編著）。中世哲学入門。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル、2006 年。
• パスナウ、ロバート（編）『ケンブリッジ中世哲学史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2010年。

• アダム・ウッドハムのウェブサイトでは、ウッドハムの『オックスフォード評論 ピーター・ロンバードの文章』の批判的版を段階的に出版しています。
• スローテメーカー、ジョン・T.、ウィット、ジェフリー・C.「アダム・ド・ウッドハム」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。