アビク

アビクはヨルバ語で「死を運命づけられた」と訳され、若くして亡くなった子供の霊を指します。これは「生まれたもの」を意味する (abi) と「死」を意味する (iku) から来ています。

アビクは若くして亡くなった子ども（通常は思春期前または12歳未満とされる）の霊であるだけでなく、同じ母親の元に何度も戻って複数の短命の子どもを産んだり、他の母親の元へ移ったりすることもあると考えられている。^[1]アビクの霊は「定住する」つもりはないので、「母親の苦境や悲しみには無関心」であると考えられている。^{[1] [2]}

人間に宿っていないときは、精霊は木々、特にイロコ、バオバブ、シルクコットンなどの木々に宿ると信じられている。^{[1] [3]}精霊は危険で、殺人を犯す可能性があり、特に13歳の誕生日を迎えた子供を狙う傾向がある。また、まれではあるが成人することもあると考えられている。^[1]

現代の生物医学の観点から見ると、アビク現象は鎌状赤血球運搬を理解するための一つの方法であった可能性がある。^[4]

「ベン・オクリの小説『飢えた道』はアビクを題材にしている。ナイジェリアの軍事寡頭政治を風刺したデボ・コトゥンの小説『アビク』もアビクを題材にしている。ジェラルド・ブロムのイラスト入り小説『プラッカー』は、子供のおもちゃがアビクと戦う様子を描いている」とパルス誌は述べている。アビクの子供が戻ってくる場面は、スロベニアの小説家ガブリエラ・バブニクの小説『Koža iz bombaža』にも登場する。ウォレ・ショインカの詩『アビク』もこの出来事に大きく依存している。アヨバミ・アデバヨの小説『Stay With Me』には、子供が幼くして亡くなる夫婦が登場する。^{[5] [6] [7] [8] [9]} また、トビ・オグンディランの短編小説『アビクの多くの人生』では、アビクが中心人物となっている。

アビクに関する口承史を検討すると、次のことがわかります。

「このような説明（時には性急な定義にすぎない）は、しばしばアビクに関する事実とオーグバンジェに関する事実を混同し、アビクを時間と空間を超えて均質なものとして表現し、アビクに関する一般大衆と専門家、公式と異端、土着の言説と外来の言説を区別せず、アビクへの信仰は存在論的ではなく心理学的起源を持つと想定し、アビクを現代の大都市の概念や関心の象徴として性急に利用している。」^[10]

• オグバンジェ

10. https://www.cdc.gov/ncbddd/sicklecell/features/scd-popular-death-age.html

• 「abiku の定義 - 辞書 - MSN Encarta」。2009 年 9 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。
• ジョーンズ、ガートルード。神話、民間伝承、シンボルの辞典。ニューヨーク：Thevj Scarecrow Press、1962年。

• Sacred Texts.com では、 AB Ellis著『西アフリカの奴隷海岸のヨルバ語圏の人々』（1894 年）の章の複製である Abikus についてさらに詳しく説明しています。