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アビゲイル・アボット・ベイリー（1746年 - 1815年）は、家庭内暴力や近親相姦の体験を記録したアメリカの初期の回想録作家である。彼女はニューハンプシャー州ランダフに住み、虐待的な夫との間に17人の子供をもうけた。1788年に娘が夫に性的虐待を受けていることを知ると、彼女は夫に家を出るよう強く求め、最終的に1792年に離婚が成立した。彼女の回想録は、彼女の死後に『元ランダフ在住のアサ・ベイリー少佐の妻であったアビゲイル・ベイリー夫人の自筆による回想録』として出版され、彼女が通っていた会衆派教会の改宗物語として書かれたものである。この文書には、夫による25年間の結婚生活における虐待が詳しく記されており、不倫や娘への強姦なども含まれている。
幼少期と結婚
アビゲイル・アボットは1746年2月2日、ラムフォード（現在のニューハンプシャー州コンコード）でサラとジェームズ・アボットの娘として生まれた。彼女の父親は執事であった。[1]清教徒として育った彼女は、妻は夫を敬い従うべきだと学んだ。[2]
アビゲイルは1767年にニューハンプシャー州出身のエイサ・ベイリー少佐と結婚した。2人はニューハンプシャー州ランダフに農場を購入した。彼女はすぐに彼が「厳しく、不安定で、無謀な気性」を持っていることに気づき、結婚1ヶ月目に身体的虐待を受けたことを語った。[3] 1770年に夫婦は家事手伝いとして女性を雇った。エイサは明らかにその女性を誘惑していたため、アビゲイルは彼女を解雇し、彼に悔い改めるよう要求した。彼は後に1773年7月に彼らが雇った別の女性と姦通を犯した。彼女は別の事件で告発され、エイサとの関係が証拠として提出された。このスキャンダルはランダフのコミュニティ全体に知れ渡った。[1]
1768年から1791年まで、ベイリー夫妻には17人の子供がいた。[3]
近親相姦、離婚、その後の人生
エイサは気性が激しく、暴力を振るった。アビゲイルの安堵のため、彼は1788年に西へ旅立った。12月に彼は戻り、家族をオハイオ州へ移すことを決意した。彼は農場を建て、長女の一人フィービーを含む2人の子供を連れて行くつもりだった。彼の行動はアビゲイルにとって誘惑的なものに見え、彼女が質問すると彼は防御的になった。[1]エイサは1788年から4番目の子供フィービーをレイプした。アビゲイルは近親相姦関係の程度を完全には理解していなかったかもしれないが、間接的にそれを止めようとした。[3]フィービーは母親の疑いを裏付けず、18歳の時に家を出た。[1]
アビゲイルは、夫の虐待を発見した1789年以降に回想録を書き始めた。[1]彼女は出産に関連する健康問題に悩まされたが、1790年に双子を出産した後、近親相姦関係を終わらせなければ離婚を申し立てざるを得ないと強く主張するようになった。[3]フィービーの兄弟は父親がフィービーを暴行するのを目撃しており、ついにアビゲイルに何が起こったかを告げた。アビゲイルはフィービーに会いに行き、彼女は虐待を受けたことを認めた。アビゲイルの回想録には、フィービーが感じた「恐怖、恥、絶望」が後に記述されている。1790年9月7日、アビゲイルはエイサに家を出て行くよう強く求めた。エイサは家を出て、子供たちを養い、財産を分けると約束した。[1]
エイサは、ランドアフ農場を、兄が所有するバーモント州ブラッドフォードの農場と交換した。家族は1792年2月にブラッドフォードに引っ越し、翌月、アビゲイルとエイサはコネチカット州の農場の買い手を探しに出発した。代わりに、エイサは彼女をニューヨーク州ホワイトタウンに連れて行き、そこに定住するつもりだった。[1]ニューヨークに連れて行くつもりだったのは、より厳しい法律により、彼女が離婚を成立させる可能性が低いと考えたからである。[4]彼女はそこで2か月間拘留され、エイサはブラッドフォードに戻って子供たちを集め、農場を売却した。天然痘から回復しつつあったアビゲイルは彼を追いかけた。彼女は6月にバーモントに到着し、夫に対して令状を宣誓させた。最初、夫は裁判所の要求に従って財産を整理することを拒否したが、アビゲイルがニューハンプシャー州に問題を持ち込むと脅したことで、夫は折れた。彼女は1792年に離婚を認められた。[1]
彼女は子供たちを養うことができず、子供たちが住める家族を探した。彼女はニューハンプシャー州ピアモントで、執事のアンドリュー・クルックが提供した家に住んだ。彼女は1804年に息子の家族と一緒に暮らすためにニューハンプシャー州バスに引っ越した。彼女は1815年2月11日に当時肺熱と呼ばれていた病気でバスで亡くなった。[1]
紀要
アビゲイルの回想録は、彼女の所属する会衆派教会の改宗物語として書かれたもので、出版するつもりはなかった。彼女の死後、回想録は、彼女が改宗した教会の牧師であったヘーヴァヒルのイーサン・スミス牧師のもとに家族や友人によって届けられた。会衆と牧師は、回想録が彼女の夫の不名誉な行為にもかかわらず神への信仰の模範となると考えた。[1]スミスは回想録を編集、出版し、「現代において、キリスト教徒の生涯で、教訓的な伝記としてこれほど貴重な資料を提供してくれる人はほとんどいない」と記した。[5]彼女の回想録は、『元ニューハンプシャー州ランダフ在住のアサ・ベイリー少佐の妻であったアビゲイル・ベイリー夫人の回想録』として、彼女自身によって出版された。この回想録は、初期のアメリカで女性が書いた、家庭内暴力を露骨に描写した数少ない記録の一つであり[1]、アメリカで出版された近親相姦の自伝としては最初のものだったかもしれない。[6]女性の宗教的な自伝のスタイルで書かれており、その調子と内容はアメリカの捕虜物語の伝統に位置付けられる。[5]
宗教学者のアン・テイブスは、 1989年にこの回想録を『宗教と家庭内暴力：アビゲイル・アボット・ベイリーの回想録』として再出版した。 [4]
文献
- アビゲイル・アボット・ベイリー、『ニューハンプシャー州ランダフ出身のアサ・ベイリー少佐の妻であったアビゲイル・ベイリー夫人の回想録』、著者はイーサン・スミス編。（ボストン：サミュエル・T・アームストロング、1815年）。
参考文献
- ^ abcdefghijk Martin, Crista (2002). 「ベイリー、アビゲイル・ アボット(1746–1815)」。Commire, Anne (編)。「世界史における女性：伝記百科事典」。コネチカット州ウォーターフォード：Yorkin Publications。ISBN 0-7876-4074-3。
- ^ ローガン、リサ・M（2016年）。「領土的行為主体性：アビゲイル・アボット・ベイリーとアン・ホーム・リビングストンの家庭内暴力回想録における空間と帝国の交渉」。初期アメリカ大陸の女性の物語と帝国の形成。シュプリンガー。216ページ。ISBN 978-1-137-54323-3。
- ^ abcd Fenn, Kathryn K. (1997)。「アビゲイル・アボット・ベイリー (1746-1815): 「服従の習慣」に対する反抗」。『変化を想像する女性たち: 紀元前600年から現在までの女性の抵抗の世界的アンソロジー』。Psychology Press。p. 232。ISBN 978-0-415-91530-4。
- ^ ab Taves, Ann (1989)。「序論」。初期ニューイングランドにおける宗教と家庭内暴力: アビゲイル・アボット・ベイリーの回想録。インディアナ大学出版局。p. 21。ISBN 978-0-253-35658-1。
- ^ ab カリー、マーゴ（1985年）。『一日ごとに：1764年から現在までのアメリカ人女性の日記文学』CUNYのフェミニスト・プレス。36ページ。ISBN 978-0-935312-51-5。
- ^ ラフラード、ローラ（2013年）。「家族の問題：アビゲイル・アボット・ベイリーの回想録における近親相姦とトラウマ」。初期アメリカ共和国文学。第5巻。pp.129-161。ISBN 978-0-404-63915-0。
外部リンク
- オープンライブラリのアビゲイル・アボット・ベイリー