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アティ・カレンジャは、インドのトゥル・ナドゥ州に住むトゥル族が実践する古代の伝統的な民俗芸術で、トゥル暦の月の一つであるアティの時期に繁栄をもたらすと信じられています。^[1]通常、7月と8月に行われます。^[2]

トゥルナドゥは豊かな伝統で知られています。特に、トゥルヴァ族の社会経済構造において農業が重要な役割を果たしているトゥルナドゥの村では、ナリケ族の人々が色鮮やかな衣装をまとってカレンジャに扮し、人々の家を訪問します。そのお礼として、人々は米、野菜、お金をアーティストに捧げます。アティ月には、自然の精霊カレンジャが地上に降り立ち、土地と人々を祝福すると信じられています。このパフォーマンスは、満月の前日のプーヴェに始まり、月末まで続きます。

アーティ・カレンジャは、悪霊や病気を追い払う良いエネルギーをもたらすと信じられています。^[3]アーティとは、作物を壊滅させる大雨が降る時期です。この季節は、大雨が災害だけでなく病気も引き起こします。なぜなら、この季節は害虫が繁殖しやすいからです。そのため、この季節には病気にかかりやすく、農業だけに頼っている人は仕事がないため貧困に陥りやすくなります。これが、アーティが災害の月とみなされている理由です。この時期になると、人は自然に慈悲を与えてくれるよう懇願し、喜ばせ始めます。これは、トゥル・ナードゥ州のアーティ・カレンジャ文化の起源と言えるでしょう。

葉や花で作られたカレンジャの環境に優しい衣装の主な魅力は、頭飾りと顔のペイントです。カレンジャに扮する人は、イクソラ コッキネア(トゥル語でケプラ) の茎を使って頭飾りを作ります。彼らは、ココナッツの木の柔らかいヤシで作られた衣装、足首飾り、色鮮やかな服、ビンロウジュで作られた長い帽子などで身を飾ります。ムディとも呼ばれる頭飾りは、花で飾られます。彼らは、さまざまな色とデザインで顔をペイントします。

腰まで垂れ下がった「スカート」もまた芸術作品です。これはココナッツの柔らかい葉で作られ、バナナの鞘の糸が織り交ぜられています。その後、彼は顔と手をさまざまな色とデザインで描き、家々を訪問する準備をします。乾いたヤシの葉で傘をさしたアティ・カレンジャの姿は壮観です。

衣装は地域によって異なり、スリアでは、アティ・カレンジャのダンサーはビンロウの枝の仏炎苞で作られた顔の仮面を着用します。^[4]

アティ・カレンジャは家々を訪れ、家族や家畜に降りかかるかもしれない災難を払い除けるために、炭、ウコンの粉、タマリンドを混ぜた水を撒く儀式を行います。彼は、トゥル・ナドゥの文化において非常に重要な意味を持つテンベレと呼ばれる太鼓の音に合わせて踊ります。

伴奏者は太鼓を打ち鳴らし、「アーティーク・バテ・アーティ・カレンジャ」という歌を朗唱し、^[5]精霊の物語を語ります。周囲の悪を消し去った褒美として、家族は彼に米を与えます。アーティ・カレンジャは、病気を克服するために薬草を配ることもある伝統的な治療師とも考えられています。

アンバデ（ホッグプラム）、カニーレ（タケノコ）、パギレ（野生のゴーヤ）、トヤンク（カシア・トラ）、ティマレ（両方とも野生の青菜）、野生のジャックフルーツ、ドラムスティックの葉、コロカシアの葉は、この季節に使用される地元産の野菜の一部です。

時代の変化とともに、現在では状況は大きく変わり、開発、教育、テクノロジー、雇用機会の増加により、この古代の儀式的な民族舞踊は姿を消しました。稲作の減少も、この伝統の消滅の一因となりました。この10年続く儀式は、消滅の危機に瀕しています。

カルナータカ・トゥル・サヒティヤ・アカデミー元会長のヴァマン・ナンダヴァラ氏は、市内のナリケ族の人々は、保留地と都市化により仕事の機会が増えたため、伝統を継承することに消極的であると述べた。「ナリケ族の親は、子供たちにアティ・カレンジャの衣装を着せ、家の前でパダナ（伝統的なトゥル族の歌）の曲に合わせて踊らせます。最近では、子供たちも教育に集中しているため、躊躇しています。 」 ^[6]

それにもかかわらず、アティ・カレンジャはトゥル・ナドゥ地方の民俗文化の不可欠な部分であり続け、この民俗舞踊はアティの日に トゥル・ナドゥの内陸部でのみ見ることができます。

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