海への扉

海への扉

著者	ジョアン・スロンチェフスキ
カバーアーティスト	ロン・ワロツキー
言語	英語
シリーズ	エリシウムサイクル
ジャンル	SF
公開済み	1986年 (アーバーハウス) (ニューヨーク)
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
番号	0-87795-763-0
OCLC	12103029
デューイ十進分類法	813/.54 19
LCクラス	PS3569.L65 D6 1986
に続く	エリシオンの娘

『海への扉』は、ジョアン・スロンチェフスキーによる1986年のフェミニストSF小説です。スロンチェフスキーのエリジウム・サイクルの最初の本です。この小説のテーマには、エコフェミニズムと非暴力革命、そしてスロンチェフスキー自身の生物学の知識が含まれています。

この小説は未来、架空の惑星ショラとヴァレドンを舞台にしています。ショラはヴァレドンの衛星で、水に覆われています。この惑星の住人はシェアラーと呼ばれ、すべて女性です。シェアラーは遺伝子工学を使って惑星の生態系を管理しています。シェアラーは「共有」する平和的な存在です。つまり、お互いに精神的、言語的に結びつき、誰に対しても平等に接します。対照的に、ヴァレドンは「族長」と呼ばれる 超人的な人物が支配する多くの惑星の 1 つです。

小説の冒頭で、シェアラーたちは別の惑星から来た非シェアラーのコミュニティに遭遇し、その脅威にさらされます。シェアラーの短気なマーウェンは、他の種類の「人々」が自分たちの生活を共有できるかどうかを調べなければならないことに気づきます。マーウェンはヴァレドンに行き、若いヴァランのスピネルを募集して、ショーラに戻って彼らのやり方を学ぼうとします。この冒険は、シェアラーのコミュニティ内での意見の相違につながりますが、シェアラーの名前であるニシ・ザ・デシーバーを名乗るヴァランの貴婦人、レディ・ベレニスが、以前シェアラーたちの間で暮らしていたという事実があります。ショーラに最初に定住した貿易商の娘であるベレニスは、シェアラーたちの間で幼少期を過ごし、婚約者でサーディッシュ・ヴァランの将軍であるレアルガーと過ごすためにヴァレドンに戻ります。

スピネルは当初、ショーラでしばらく過ごした後、シェアラーが水中でより長くいられる呼吸微生物に体が慣れ、皮膚が紫色に変色したことを悲しんだ。彼は徐々にシェアラーのやり方、つまり男としての生き方を学び、ついにはメルウェンの娘リストラに受け入れられる。リストラは、命を危険にさらして彼をショックレイスという恐ろしい水中生物から救う。リストラのかつての「ラブシェアラー」であるリルウェンは「石酔い」で、ヴァランの商人がショーラに持ち込む石や宝石に中毒的な魅力を感じていた。リルウェンの死後、リストラとスピネルはラブシェアラーになる。

リアルガーと総主教の使節マラカイトは、総主教の支配下に置くためにショーラを訪問します。この訪問の後、リアルガー、ベレニス、スピネルはヴァレドンに戻ります。ベレニスは、リアルガーが彼女をショーラに帰すつもりはなく、総主教がショーラを自治ではなく総主教の支配下に置くように手配したことを最終的に理解します。彼女は死を偽装し、旅行が禁止されているにもかかわらずショーラにこっそりと逃げます。一方、スピネルは、都市が包囲された後、ドロミテの支配下で暮らす家族のところに戻ります。彼は、市民がドロミテに対して平和的な反乱を起こすのを手伝い、「精霊の呼び手」になります。スピネルは、自分が留守の間にショーラで何が起こったかを聞くと、ショーラに戻るための道を確保するためにヴァレドンの首都に戻ります。

リアルガーは、ベレニスの死をまだ悲しんでいたが、命令に従い、シェアラーたちに家父長制とヴァランの法律に従わせるためにショーラに戻る。シェアラーたちは、軍隊の存在とリアルガーの兵士たちの暴力がエスカレートする中、平和的に自分たちの生活を続けている。リアルガーはシェアラーたちを何人か誘拐し、情報を探らせたが、シェアラーたちは「ホワイトトランス」、つまり死に近い脆弱な状態に入り、心は内側に引きこもり、体全体が白くなる。誘拐されたシェアラーたちの中には、リストラもおり、ヴァレドンに連れて行かれる。スピネルはリストラを見て、彼女に呼びかけ、彼女のホワイトトランス状態を破る。スピネルはシェアラーたちに近づくことができるため、リアルガーは彼とシェアラーたちをショーラに連れ戻し、そこでシェアラーたちは拷問を受ける。リアルガーの兵士たちのうち何人かは、シェアラーたちにますます同情するようになる。その中には、シェアラーの高度な科学を族長のために学ぶという任務を負った科学者シデライトがおり、高度な医療を実践する「ライフシェアラー」であるウシャに弟子入りする。

ベレニスがまだ生きていることを知ったリアルガーは、数人のシェアラーを公開処刑し、マーウェンを処刑寸前まで追い詰めた後、彼女を軍の施設に連れ戻した。マーウェンは、シェアラーがヴァランの病気と考える恐怖、つまり「死を早める」(殺す) 原因を治すためにリアルガーと「共有」しようとした。シェアラーは非暴力で抗議を続けるが、その結果多くのシェアラーが死亡した。彼らは、危険な海飲み者を遠ざけるためにヴァランが放出した微生物の治療法を発見し、海飲み者が戻ってきて惑星を再び調和させるのを阻止した。海飲み者の復活によりヴァランの軍施設はほぼ破壊され、ヴァラン軍は撤退を余儀なくされた。2つの惑星間の移動は禁止された。ベレニスはショラに残り、スピネルはヴァレドンに戻り、総主教に対する非暴力抵抗を広げようとした。しかし、リストラが従わないと決めたため、スピネルも留まることにした。

スロンチェフスキーのシェアラーは環境の持続可能性に尽力している。彼らは自身の繁殖を持続可能なレベルに制限し、彼らの世界のすべての種が相互に関連していると考えている。その中には、シェアラーが住むいかだをしばしば破壊し、その自然な行動がシェアラーの死につながる危険な種であるウミガメも含まれる。 ^[1]シェアラーの世界観は、彼らの環境、周囲の生態系にまで及んでいる。彼らは、見返りに行動をとられることなく、植物や動物に行動することはできない。そのため、たとえば、シェアラーは植物や動物を食物として消費するため、自分たちも他の生命体の食物となり、最終的には捕食者に消費されるという事実を受け入れている。

スロンチェフスキーの前提は、ヴァレドンの搾取的で家父長的な慣行を男性に、生態学的な知恵を女性に関連付けている。エリック・C・オットーは、スロンチェフスキーは女性を男性よりも生態学に同調している者としてではなく、家父長制の下での従属的地位と資本主義慣行への従属により、非人間的な自然の味方として描くことで、この本質主義を覆していると主張している。^[2]シェアラーは「高貴な野蛮人」として描かれているわけではなく、技術がないため自然と同調しているわけでもない。むしろ、シェアラーは極めて技術的知識が豊富で、その高度な科学技術を生態学的な目的のために使用していることが明らかにされている。^[3]

シェアラーの独特な表現は、主語と目的語が交換可能な言語です。シェアラーは文脈から主語と目的語が何であるかを知っていますが、彼らの言語は双方向であり、区別しません。^[1]その結果、彼らは常に、ある人が他の人に「強制」するものは、常に逆方向にもなり得ることを知っています。彼らの言語は、誰かが「命令」して他人を支配することを妨げます。たとえば、見知らぬ人が「あなたは私に従わなければなりません」と言った場合、シェアラーは「私はあなたに従わなければなりません」、または（最も近い翻訳）「私たちは同意を共有しなければなりません」と聞きます。彼らの言語は、ある人が力で他の人を支配する状況をシェアラーが受け入れることができないことを強化します。

言語の動詞でさえ、共有者の信念を強めている。すべての動詞は「すべての行動に相互性の概念を埋め込んでいる」とヴィントは述べ、動詞の例を「学習共有、作業共有、愛共有」と挙げている（37）。^[4] 「ヒット共有」という動詞も例である。なぜなら、この動詞は岩を打つと表現され、腕に感じる振動によって岩が打ち返すからである。このように、共有者の言語は人間を超えた行為主体性を付与し、無生物でさえ行動する能力を持っている。^[3]

シェアラーは身体的暴力を振るわない。シェアラーの言葉で言えば、傷つけることは傷つけられることである。しかし、スロンチェフスキーは暴力と非暴力をシェアラー／ヴァラン、あるいは男性／女性の線で厳密に区別しないようにも注意している。シェアラーの中には暴力を振るうことをいとわない者もいるが、ヴァランの中には男女ともにシェアラーのライフスタイルや理想を受け入れている者もいる。^[1]

シェアラーは平等主義を当然のこととみなしている。なぜなら、彼らは共有しており、「権力支配」という概念がないからである。そのため、彼らの社会では紛争は暴力なしで解決される。外部の力に脅かされると、彼らは権力を信じないため、非暴力で抵抗する。したがって、シェアラーは力で征服されることはない。シェアラーの非暴力のやり方は単なる精神的なものではない。それは非暴力抵抗の歴史的現実に基づいている。著者は、彼らの小説の出来事を、多くの歴史的研究、特に平和史家ジーン・シャープの著作に基づいている。この小説には、非暴力に対する生来の能力の進化に関する多くの生物学的研究が含まれている。たとえば、非暴力抵抗への子供の参加は、人間や関連する哺乳類に見られる深い本能的な反応を利用している。^{[引用が必要]}

この小説は「レズビアン・フェミニスト・エコ・ユートピア」^[5]とレズビアン分離主義を描いていると評されている。^[6]ショラの女性たちは互いに愛し合い、子孫を残すが、バレドンでは同性愛は違法であり、「不道徳な同棲」と呼ばれている。^{[7]スロンチェフスキーは「『}海への扉』の海の女性はパンセクシュアルで、性別に関係なく愛し合う」と述べている。^[8]

ジェーン・L・ドナワースは、『海への扉』は若い男性をショーラの共有者に組み込むことで、SFのレズビアン分離主義ユートピアの慣習を複雑にしていると主張する。彼女は、スピネルは共有者のリストラと挿入なしで性的関係を結ぶことで「真の女性男性、レズビアン男性になることを求められ」ていると書いている。^[9]

シェアラーの非暴力主義は、スロンチェフスキーのクエーカー教徒の精神を反映している。^[1]スロンチェフスキーは、「シェアラーは、特に彼らの「会合」の力学において、クエーカー教徒と多くの共通点を持っている」と述べている。^[10]

スロンチェフスキは『海への扉』を執筆した動機について、「東欧諸国がソ連の支配からいかにして解放されるかについて書きたかった」と述べている。^{[11]この本は、スロンチェフスキの以前の小説『}フォックスフィールドでスティル・フォームズ』を出版していたデル・レイ・ブックスや他の出版社から拒否された。インタビューでスロンチェフスキはこれらの拒否について、「これはソ連崩壊前のことで、平和は決して機能しないという絶対的な教義があった。誰もそうではないと主張する本を見ようとしなかった」と説明している。^[8]

『海への扉』はエリジウムシリーズの最初の本であり、その後『エリジウムの娘』（1993年）、『子供の星』（1998年）、『脳疫病』 （2000年）が続く。^[8]

• 1986年、アメリカ、アーバーハウス、ISBN 978-0-87795-763-8、1986年2月、ハードカバー 
• 1987年、アメリカ、エイボンブックス、ISBN 978-0-380-70150-6、1987年2月、ペーパーバック 
• 1987年、イギリス、Women's Press、ISBN 978-0-7043-4069-5、1987年6月、ペーパーバック 
• 2000年、アメリカ、Orb Books、ISBN 978-0-312-87652-4、2000年10月、ペーパーバック 

1985年のライブラリージャーナル誌のレビューでは、この小説を高く評価し、「スロンチェフスキーは、フェミニズムを超えて人間の本質の新たな定義に至る、女性だけの非暴力文化を創造した」と評した。^[12]

ニューヨークのアーティスト、ジエンバは、スロンチェフスキーの小説にちなんで「海への扉」と名付けられた「ソニックフレグランスミスト」を2017年にリリースした。^[13]

• 『海への扉』は1987年にジョン・W・キャンベル記念賞の最優秀SF小説賞を受賞した^[14]。この賞が女性によって受賞されたのはこれが初めてである^[10]。
• 1987年のプロメテウス賞最優秀小説賞にノミネートされた^[15]

• ジョアン・スロンチェフスキーのサイト
• 海への扉のイラスト付きガイド
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースの「A Door into Ocean」のタイトルリスト
• インターネット アーカイブ の「A Door into Ocean (Abor, 1986)」(登録が必要)