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雅（みやび）は、日本の伝統的な美意識の一つですが、粋や侘び寂びほど広く普及しているわけではありません。現代日本語では、通常「優雅さ」「洗練」「宮廷風」などと訳され、時には「愛しい人」という意味でも使われます。
この言葉が示す理想は、不条理や下品なものを排除し、「礼儀作法、言葉遣い、感情を磨き上げ、粗野さや無作法さをすべて取り除いて最高の優雅さを実現する」ことを求めていた。それは、平安時代の特徴であった美に対する感受性を表していた。雅はしばしば、物事の儚さに対するほろ苦い認識である「もののあわれ」の概念と密接に結びついており、衰退していくものには雅の感覚が強く表れると考えられていた。その一例として、一本の桜の木が挙げられる。その木はやがて花を落とし、美しさのすべてを失ってしまうため、その過程で「もののあわれ」だけでなく「雅」をも示しているのである。
雅の理想を信奉する人々は、当時の美術作品、例えば現存する最古の日本歌集である『万葉集』などに見られるような、粗雑な形式や美意識、感情表現を世界から排除しようと努めた。『万葉集』にはあらゆる階層の人々の歌が収められており、その多くは雅の感性とは著しく対照的であった。例えば、ある歌では女性の髪をカタツムリの内臓に例えている。雅の理想は、このような比喩表現の使用に断固として反対していた。さらに、雅とその理想への理解は、階級の違いを示す指標として用いられた。上流階級、すなわち宮廷人だけが、真に雅の真髄を理解できると信じられていたのである。
雅は実際には、芸術や詩の創作方法を制限するものでした。雅は素朴さや粗野さを避けようとし、その結果、伝統的な訓練を受けた宮廷人たちが作品を通して真の感情を表現することを妨げました。後年、雅とその美意識は、侘び寂び、悠然、壱岐といった東山文化の理想に取って代わられました。