ゾートゥンの人々

伝統的に、ゾトゥン族はパチアと呼ばれる最高神を信仰しており、パチアは慈悲深く、不幸とは無縁の存在と考えられていた。一方、コジと呼ばれる悪霊は、病気や不幸、あるいは精神的な不均衡（ナム）を引き起こすと信じられていた。高僧たちは、コジをなだめ、保護と繁栄を祈願する儀式（クアラム）を行った。パチアは害を及ぼす存在とは見なされていなかったため、供物は捧げられなかった。20世紀初頭にキリスト教への改宗が広まって以来、コジへの信仰は著しく衰退した。

ゾトゥン族の死後の世界の概念には、複数の領域が含まれていました。自然死した一般人はミッチ・クア（「死者の住処」）に入ると信じられており、そこはさらに次のように分けられていました。プッチ（またはプルティ）：安らかに亡くなった人の安息の場所。彼らの死は、共同の喪と宴会で数日間祝われました。サウチ（またはサルティ）：暴力、超自然的な原因、または病気で亡くなった人のために確保された場所。これらの死は不吉なものと考えられていました。故人は儀式なしに埋葬され、家族は鶏の血を混ぜたトウモロコシを象徴的に捧げるなど、浄化の儀式を行いました。

Ka tungvaw' e Sawsi hin uiccopi chite aemen、naedi thy te vaedi nih pon thiangsa ula、Khuanipi nih cawkhae sala!

「ああ！私の内なる病よ、雄鶏とトウモロコシの血によって清められよ。汝もまた、太陽に沈められよ。」

7日間の隔離期間の後、遺族は浄化されたとみなされた。戦死したり、重要な祭りを主催したりするなど、名誉ある死を遂げた者は、永遠の宴と喜びの領域であるホテンに昇ると信じられていた。すべての死者は、女神サウンヌンが支配する形而上学的なチェックポイントであるルンレイ・ムアル（「ルンレイの丘」）を通過した。サウンヌンは、地上での記憶を消し去ると信じられている聖なる湖リ・トゥイの水を飲んだ後、魂をそれぞれの目的地へと導いた。

ゾトゥン族の伝統的な衣装は、他のゾ族の民族衣装とよく似ています。男性の普段着は、アンキ（綿のシャツ）とボエイ（ショールまたは巻き布）が一般的です。儀式の際には、羽飾りや装飾品をつけた装飾品を着用します。女性は通常、アンキとボエイに加えて、伝統的な模様の入ったロンジーを着用します。地元の伝説によると、ゾトゥン族の伝統的な織物は、神話上の人魚（トゥイタンヌン）がセンピ・トー・ケーという男性に別れの贈り物として複雑な模様の毛布を贈ったことに由来するとされています。彼の死後、これらの毛布がゾトゥン族の伝統的な布のデザインに影響を与え、後に現在のチン族の民族衣装に影響を与えたと言われています。その後、様々なチン族が独自の色と模様のバリエーションを発展させてきました。