ユグブシャン・スリ

ユグブシャン・スリ
ユグブシャン・スリ
タイトル	パンディット・マハラジ・サヘブ[1]
私生活
生まれる	ナヴィーン・キムジ・モタ ( 1957-10-26 )1957年10月26日
宗教生活
宗教	ジャイナ教
宗派	シュヴェターンバラ

ユグブシャン・スリ^{[2] [3] [4] [1]}（1957年10月26日生まれ）は、ナヴィーン・キムジ・モタとして生まれ、シュエタンベール派のジャイナ教のアチャーリャである。

彼は他の31人の僧侶とともにジャイナ教団の最高位を保持しており、ティルタンカラ ・マハヴィール・スワミの後継者として、 2020年2月4日にムニ・モヒジット・ヴィジャイジ・サムデーのガチャディパティとして戴冠した後、ガナダラ・スダルマ・スワミの系譜における79番目の後継者^[5]です。 ^[6]

2021年2月21日、ジャイナ教信者の間ではガチャディパティとしても知られる彼の精神的統治者^[7]としての戴冠1周年を記念して、ムンバイで祝賀式典が開催された^{[8] 。}

彼はアチャリャ・ラムチャンドラスリの弟子であり、1979年4月29日に兄のムニ・モヒジット・ヴィジャイジとともに僧侶になった。^[9]

彼は2008年4月23日にデオリのアチャリャに任命された。^{[10] [4] [11] [3]}

ユグブシャン・スリはジャイナ教を広める組織であるジョットを率いている^{[3] [12] [13]} 。彼は、都会的なグジャラートの道徳ドラマ[ ^14]であるChal Man Jeetva Jaiyeや^[3]、科学的かつ哲学的な映画であるEk Cheez Milegi Wonderful [ ^{15] [16]}などの映画のコンセプトをジョットに与えました。^[17]

2017年、ユグブシャン・スリの指導の下、マハヴィーラ・スワミの生誕記念日の夜に、サバルマティ川から現れるジャイナ教の神マハヴィーラの高さ50フィートの3D画像投影が企画されました。 ^[18]

ユグブシャン・スリは、2018年にシハルジ丘陵の商業インフラ開発に関するジャールカンド州政府の計画に反対するシハルジ運動を主導した。^[19]この丘はすべてのジャイナ教宗派にとって聖地とされている。彼は政府がすべての宗教に及ぼす影響を懸念しており、宗教的場所の神聖さに基づく運動をしばしば支持している。^{[20] [21] [22] [23]} ジャイナ教のアチャリャが最高裁判所に宛てた公開書簡は、インドの宗教と西洋の宗教の立場を精巧に対比させ、インドの宗教のプライドに対する彼の深い懸念を示している。^[24]

彼はまた、プライバシー、平等、言論・表現の自由の権利が大幅に拡大されたため、宗教上の権利について特別な定義を得るよう求めている。^[25]

ファーストポストの記事で、精神的主権者ジャイナ教のユグブシャン・スリ（パンディット・マハラジ）は、世界に影響を与える手段としてのインドの宗教的主権の重要性を強調した。何世紀にもわたる外国の侵略に耐えてきたにもかかわらず、独立したインドでは宗教的枠組みは依然として絶えず干渉されている。インドはソフトパワーを最大限に発揮し、文明の遺産を復活させるために、歴史的過ちを正し、宗教的主権を確保しなければならないと彼は言う。^[26]

マハラナ・プラタプを讃えて開催された会議で、精神的主権者ジャイナチャリヤ・ユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）は、マハラナ・プラタプが主権の象徴とみなされている理由を詳しく説明した。主権は、どんな犠牲を払ってでも守らなければならない最も貴重な政治的側面である。インドの歴史を掘り下げて、彼は独立時にインドに与えられたのは絶対的な世俗的主権ではなく、立法主権であったと説明した。その結果、インドは法的にイギリス帝国の主権下に置かれました。彼は現代のインドの指導者たちを導き、将来のインドの独立と主権を確保するには、インドはイギリス君主の下にある法的主権を打ち破り、土着の源泉でそれを確立しなければならないと述べている。^[27]

ギタルト・ガンガ研究所は集会を開催し、ジャイナ教の精神的指導者であるユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）が、ジャイナ教コミュニティーに意識を広めるために、ダルミック・サンパティの保護と宗教的収入源の管理について講演した。集会には、アフマダーバードの231の僧団から276人の代表者と、約25のCAとCSなど、合計430人が出席した。^[28]

アルン・アナンドはファーストポストのためにジャイナチャリア・ユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）にインタビューし、インドのG20テーマである「ヴァスダイヴァ・クトゥンバカム」が、特にロシアのウクライナ侵攻、テロリズム、その他の世界的紛争の状況下で、国際関係にどのような良い影響を与えることができるかについて、洞察に満ちた意見を聞きました。インタビューの中で、彼はインドには大きな可能性があるものの、中国と競争するにはまだ長い道のりがあると説明しました。さらに、インドにはすべての主要宗教があるものの、世界的な発言力を持つのはキリスト教だけです。ジャイナチャリア・ユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）は、紛争解決を促す他の霊的声も、制度的枠組みの中で国際的に認められなければならないと強調しています。^[29]

ファーストポストの意見記事で、ウサナス財団のアビナフ・パンディア氏は、今日の戦略と外交政策における最も優れた頭脳の一人であるジャイナ教の最高指導者ユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）の支援の下で行われたパネルディスカッションについての見解を共有した。パネルでは、「Vasudhaiva Kutumbakam を達成するためのクトゥンブの倫理」というテーマが議論された。パンディア氏は、ジャイナ教の最高指導者ユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）がこのテーマを国際関係理論へのインドの貢献として思い描いていたという認識に基づき、記事の中で自身の見解を詳しく説明した。現代の国際関係は、紛争と闘争に焦点を当てた西洋の理論に支配されている。しかし、これらの理論は東洋世界の生きた経験とは異なる。そのため、精神的支配者であるジャイナ教のユグブシャンスリ（パンディット・マハラジ）は、このテーマ（クトゥンブの倫理は、ヴァスダイヴァ・クトゥンバカムを達成するのに役立つ）を、倫理、道徳、そして共通の未来への感情に焦点を当てた国際関係への革命として提示しました。^[30]

• デヴァルディガニ・クシャマシュラマン
• マナトゥンガ
• ヤショビジャヤ

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