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呉洵（中国語：武训、ピンイン：Wǔ Xùn、1838年 - 1896年）は、中国の教育改革者であり、同国で無料の大衆教育の先駆者となり、中国自由主義の英雄となった。1950年代から1960年代、毛沢東の文化大革命の前に、彼の評判は攻撃され、彼の遺体は掘り起こされ、焼却された。[1]
バイオグラフィー
呉は、唐邑県の五荘（現在の関県の一部）で、兄弟の7番目の子として武七として生まれました。[ 2 ]彼が幼い頃に父親が亡くなり、彼は自活するしかありませんでした。地元の学校に通うには貧しかった呉は、無償の普遍教育を推進することを決意しました。 [3]おそらく、彼は読み書きができないために騙されたからでしょう。[4]物乞いをしていた呉は、独学で学び、わずかなお金で事業を展開しました。最終的に彼は実業家として成功しましたが、物乞いを続け、そのお金で山東省の地元の学校を設立しました。人生の最後の10年間、呉は金貸しと地主として成功し、稼いだお金で3つの慈善的な伝統的な学校を設立しました。[3]後に彼は朝廷から荀という姓を授かりました。 [2]
呉は結婚せず、兄の2番目の孫を養子として育てた。[2]
評判
清朝の宮廷の多くの指導者たちは、呉の生涯と業績を模範として奨励した。1896年に呉が死去した後、彼の業績を称えるために山東省関県に呉遜廟という記念寺院が建てられた。呉遜は儒教の英雄として描かれ、遺体は保存された。呉遜は山東省で英雄視され続け、「呉遜の精神」という言葉は、教育による進歩という社会の理想と伝統的な儒教の奉仕の理想を指すために使われた。[3]
反応
1950年、呉洵の作品を題材にした映画『呉洵の生涯』が制作された。この映画は、反革命的だと非難されていた呉を宣伝しているとして、中国共産党内の過激派からすぐに批判された。 [3]このキャンペーンは「中国共産党政権における最初の大規模な政治思想キャンペーン」だった。[5]このキャンペーンは、呉に象徴される「ブルジョア改革主義」を嫌悪していた毛沢東の妻、江青によって始められた。江青は、呉を「封建的」文化の推進者として非難する記事を書くよう毛沢東自身を説得した。[6]
この映画に対する反発は、呉の崇拝を破壊しようとする試みにつながった。紅衛兵は呉の遺体を掘り起こし、公共の広場に運び、その後裁判にかけ、焼却を命じた。紅衛兵は遺体をバラバラにしてからガスで燃やした。[7]毛沢東の死後、呉の評判は回復した。1985年、人民日報は呉に対する批判は「根本的に正しいとも言えない」と述べた。[5]
参考文献
- ^ プリーストリー、KE（1962年7月）。『中国の文人』香港：ドラゴンフライブックス。pp.73–100。
- ^ abc "聊城"千古奇丐"武训 三个世纪的回响".聊城晚报 [聊城夕報] (中国語).
- ^ abcd スザンヌ・ペッパー、「20世紀中国における急進主義と教育改革：理想的な発展モデルの探求」、ケンブリッジ大学出版局、pp.167-169。
- ^ 中国大百科全书（第二版） [中国百科事典 (第 2 版) ] (中国語)。 Vol. 23. 中国出版社百科事典。 2009.p. 569.ISBN 978-7-500-07958-3。
- ^ ab Henry Yuhuai He, Dictionary of the political thought of the People's Republic of China、ME Sharpe、2001年、297ページ。
- ^ ロス・テリル『マダム・マオ：白骨の悪魔』スタンフォード大学出版局、1999年、174ページ。
- ^ マクファークハー、ロデリック。「赤色テロ」。毛沢東の最後の革命。ケンブリッジ：ハーバード大学。2006年、120ページ。