ウィリアム・カルムズ・バック

ウィリアム・カルムズ・バック（1790年 - 1872年）は、アメリカのバプテスト派の牧師、作家、編集者、奴隷制に関する評論家であった。

バックは1790年8月23日、バージニア州シェナンドー郡、現在のフロントロイヤルの町の近くで生まれた。基礎的な正規の教育しか受けていなかったにもかかわらず、彼はバプテスト派の牧師、編集者、作家、宗派指導者としてバージニア、ケンタッキー、テネシー、アラバマ、ミシシッピ、テキサスで活躍した。独学でラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語を流暢に話し、晩年に講師を務めたベイラー大学では「バック博士」として知られた。 ^[1]

バックの両親と祖父母は農家だった。祖父母のチャールズとレティシア（ソレル）バックはシェナンドー渓谷の初期の開拓者の一人で、約3000エーカーの土地を所有していた。バック家はバプテスト教徒で、ウォーターリック・バプテスト教会に土地を寄付した。^[1]

ウォーターリック バプティスト教会は 1787 年 4 月 15 日に設立されました。フロント ロイヤルから約 7 マイル、バック邸から約半マイルのところにあります。丸太で造られた 1 部屋の教会で、座り心地がよく、説教壇も高いと言われています。バック邸と教会の間には丸太小屋があり、WC バックは結婚後しばらくそこに住んでいました。^[1]

バックは「1808年4月の第4安息日、24日にシェナンドー川北支流でベンジャミン・ドーズ牧師から洗礼を受けた」と書いている。彼はバージニア州シェナンドー郡で聖職に就いた。「私が聖職に就いたのは1812年8月22日で、その翌日にはちょうど22歳になっていた。その時から私は聖職者としての活動に専念してきた。」^[1]

バックは米英戦争で騎兵中尉を務め、軍服を着て初めて説教を行った。^[1]

ウィリアム・カルムズ・バックは1815年12月1日、バージニア州ジェファーソン郡でマリア・ルーライトと結婚した。ロバート・ルーライトの娘マリア・ルーライトは1795年に生まれた。彼女は1822年1月8日、ケンタッキー州ユニオン郡で27歳で出産中に亡くなった。彼らにはロバート・ルーサー・バック、マリア・ルイザ・バック、メアリー・エリザベス・バックの4人の子供と、出生時に死亡した名前のない幼児がいた。^[2]

ウィリアム・カームズ・バックは1829年6月30日、ケンタッキー州ウッドフォード郡でイザベラ・ミリアム・フィールドと結婚した。ウィリス・フィールドとイザベラ・ミリアム・バックの娘である彼女は、ウィリアム・カームズ・バックの従妹にあたる。彼女は1809年8月16日に生まれ、1852年3月18日に42歳でテネシー州ナッシュビルで亡くなった。彼女はケンタッキー州ウッドフォード郡に埋葬された。彼らの11人の子供は、チャールズ・ウィリス・バック、ウィリアム・トーマス・バック、ジョン・フィールド・バック、エマ・バック、ギディングス・ジャドソン・バック、ジョン・サミュエル・バック、ウィリス・フィールド・バック、サイラス・カームズ・バック、トーマス・バック、ポール・バック、および死産児1人である。^[2]

1812年の戦争後、バックは牧師としてウォーターリック教会に戻った。1820年頃、彼はケンタッキー州の「荒野」（ユニオン郡とウッドフォード郡）に移り、そこでいくつかの教会を設立したが、当時は説教師に給料が支払われていなかったため、農業で家族を支えた。^[1]

デビッド・E・バックは次のように記している。「...バックは、1820年から1850年にかけての非常に激動の時代、宣教と給与制の牧師に対する激しい反対により、この辺境州におけるバプテスト運動がほぼ終焉を迎えた時期に、ケンタッキー州のバプテスト教会を導いた。...ウィリアムは15年間、ユニオン郡とウッドフォード郡周辺の、ほとんど荒野にある小さな教会で説教した。福音伝道の働きに対して一切の報酬を受け取らず（後に彼は、牧師としての最初の24年間の収入は724ドルで、ほとんどが商品だったと書いている）、5人家族を養うために農業を営んだ。」^[3]

後年、ケンタッキー州で、WCバックはルイビルのイースト・バプテスト教会の創設者で初代牧師、州バプテスト新聞の編集者、バプテスト賛美歌集の編集者兼出版者、そして後に現在のアメリカ聖書協会と合併した聖書協会の共同創設者となった。ケンタッキー州を去った後、彼はテネシー州ナッシュビルで教派の役職に就き、後にアラバマ州グリーンズボロ、アラバマ州セルマ、ミシシッピ州コロンバスの第一バプテスト教会の牧師となった。^[1]

バックは1858年にゲインズビルで開かれたアラバマ州大会で毎年恒例の説教を行った。その後、セルマのバプテスト教会の牧師として定住した。1859年、彼は再び自分の意見を発表する必要性を感じ、新しい新聞「ザ・バプテスト・コレスポンデント」を創刊した。彼の新聞は既存の「サウスウェスタン・バプテスト」と競合し、3年後に廃刊となった。^[3]

バックは幼児洗礼に断固反対した。彼の著書「バプテストの古代、歴史、慣習の簡潔な擁護」は彼の見解を説明した。この本は彼の説教のうち3時間にわたる2つの説教に基づいている。^[3]

南北戦争中、WCバックは70代であったが、南軍のさまざまな拠点や病院を巡回する牧師として奉仕した。戦後、彼は数人の子供や親戚とともにテキサス州ウェイコに移住したが、引退はしなかった。1870年の国勢調査では、彼が世帯主であり、職業は「福音伝道者」とされている。^[3]

バージニア州は奴隷州であり、WCバックは奴隷制度が当たり前だった時代に育った。彼の両親と祖父母は奴隷所有者だった。彼は奴隷とともに畑で働き、奴隷とともに教会に通い、奴隷とともに洗礼を受けた。^[1]

1849年、バックは彼の出版物「バプティスト・バナー」で奴隷制に関する一連の論説を書いた。彼らしいやり方で、聖書、定義、論理を用いて、彼は奴隷制は自らを統治できない奴隷に利益をもたらすと書いた。さらに、彼は「キリスト・イエスによる救済の知識を奴隷に教えること」を主な関心事とする奴隷所有者の階級があると書いた。バックの本（実際にはパンフレット）は、彼が奴隷制を容認していたと暗示されることがあるが、そうではない。実際、彼は奴隷制は悪に堕落しており、徐々に廃止されるべきであると信じていた。彼は政府が奴隷を所有者から買い取り、アフリカに返すことを提案した。^[4]

WCバックの友人であり同僚であったジェームズ・M・ペンドルトンは、バックの奴隷制に関する論説に反対し、バプテスト・バナー紙に掲載することを意図した一連の手紙を書いた。しかし、バックはペンドルトンの手紙を掲載しなかった。その後、ペンドルトンは奴隷解放運動のニュースレターであるルイビル・エグザ​​ミナー紙に手紙を掲載した。 ^[5]

ウィリアム・カルムズ・バックは1872年5月18日、テキサス州ウェーコで81歳で亡くなった。彼はテキサス州ウェーコのオールド・ファースト・ストリート墓地に埋葬された。彼の墓石は説教壇の形をしている。^[3]

ウィリアム・カルムズ・バックは、

• 「バプテストの旗と開拓者」、ケンタッキー州ルイビル、1839年～1850年。
• 「バプテスト賛美歌集」、J. エリオット & カンパニー、ケンタッキー州ルイビル、1842 年。
• 「バプテスト賛美歌集」、改訂増補第 42 版、GH Monsarrat & Co.、ケンタッキー州ルイビル、1847 年。
• 「奴隷制度問題」、ハーニー、ヒューズ＆ヒューズ、ケンタッキー州ルイビル、1847年。
• 「バプテスト派の古代、歴史、実践についての簡潔な弁明」マクドウェル＆キンブロー、ミシシッピ州コロンバス、1854年。
• 「宗教の哲学」、サウスウェスタン出版社、グレイブス・マークス社、テネシー州ナッシュビル、1857年。
• 「生命の科学」、1858年。
• 「あなたは背教者ですか？」陸軍向け小冊子、1861年。
• 「告白、福音経済の基本教義」、1861年頃 - 1865年。