起源と発展
西洋秘教というテーマに初めて学術的な関心が寄せられる以前、アーサー・エドワード・ウェイト（フリーメイソンであり、英国薔薇十字協会の会員でもあった）は、伝統主義者、宗教家、そして一般論者の視点からこのテーマについて幅広く執筆していた。彼は、後に続くこの分野の初期の学者たちから権威としてしばしば引用された。伝記作家のRAギルバートが彼について述べたように、「ウェイトの名前が残っているのは、彼が西洋オカルティズムの歴史を体系的に研究しようとした最初の人物であり、それを原始科学の一側面や宗教の病理としてではなく、精神的な伝統として捉えたからである。」
西洋秘教のより正式な学術的研究は、20世紀初頭に古代世界とヨーロッパ・ルネサンスの歴史家によって開拓されました。彼らは、それまでの学問では無視されてきたものの、キリスト教以前の非合理的な思想がヨーロッパの社会と文化に及ぼした影響は学術的な注目に値すると認識するようになりました。この研究の中心地の一つがロンドンのウォーバーグ研究所であり、フランシス・イェーツ、エドガー・ウィンド、エルンスト・カッシーラー、DP・ウォーカーといった学者たちが、秘教思想がルネサンス文化にこれまで考えられていたよりも大きな影響を与えたと主張し始めました。
1965年、パリのソルボンヌ大学高等研究実習院に、秘教研究の世界初の学術ポストが設立されました。キリスト教秘教史講座と名付けられ、初代教授はキリスト教カバラの専門家であるフランソワ・シークレでした。 1979年、学者アントワーヌ・ファイヴルがソルボンヌ大学でシークレの講座を引き継ぎ、講座名は「近代および現代ヨーロッパにおける秘教的および神秘主義的潮流の歴史」と改称されました。ファイヴルはその後、西洋秘教研究を体系化された分野に発展させた人物として挙げられています。
ファイヴルは、この分野を確立する上での2つの大きな障害を指摘した。1つは、学界における秘教主義に対する根深い偏見であり、その結果、秘教の歴史は学術研究に値しないという認識が広く浸透していた。 2つ目は、秘教が学際的な分野であり、その研究が特定の学問分野に明確に収まらないという点である。ウォーター・ハネグラーフが指摘したように、西洋秘教は、宗教、哲学、科学、芸術とは別の分野として研究されなければならなかった。なぜなら、秘教は「これらすべての分野に関わっている」ものの、どれにもぴったりと当てはまるわけではないからである。
1980年、ロバート・A・マクダーモットは、西洋秘教に関心のある学者たちの活動の場として、米国に拠点を置くヘルメス学アカデミーを設立した。 1986年から1990年にかけて、ヘルメス学アカデミーのメンバーは、「秘教と永遠主義グループ」という枠組みの下、アメリカ宗教学会の年次総会のパネルディスカッションに参加した。
1994年までに、ファイヴルは西洋秘教の学術研究がフランス、イタリア、イギリス、アメリカで盛んになったとコメントできたが、ドイツではそうならなかったことを嘆いた。 2008年までに、ソルボンヌ大学、アムステルダム大学、エクセター大学の3校にこの分野に特化した大学講座が設けられ、後者2校では修士課程も提供されていた。
「英語の文化と文学は西洋の秘教主義の伝統的な拠点であった」という理由から、ピア・ブリンゼウとジョルジ・セーニは2011年に、英語研究もこの学際的分野で役割を果たすべきだと主張した。
参考文献
参考文献
- ボグダン、ヘンリック（2012）。西洋秘教と入信儀式。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0791480106。
- ブリンゼウ、ピア。ジェルジュのショーニ (2011)。 「ポストモダニズムにおける難解」。欧州英語研究ジャーナル。15 (3): 183–188。土井: 10.1080/13825577.2011.626934。S2CID 143913846。
- ファイヴル、アントワーヌ（ 1994）。西洋秘教への道。ニューヨーク：SUNY Press。ISBN 978-0791421789。
- ファイヴル、アントワーヌ；ヴォス、カレン＝クレール（1995）。「西洋秘教主義と宗教学」。Numen。42 （1）：48–77。doi ：10.1163 / 1568527952598756。JSTOR 3270279。
- ギルバート、RA（1987）。AEウェイト：多才な魔術師（初版 ）。ウェリングバラ、ノーサンプトンシャー：クルーシブル。ISBN 185274023X。
- グッドリック＝クラーク、ニコラス（2008）。西洋秘教の伝統：歴史的概論。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195320992。
- ハネグラーフ、ウォーター（2013）。西洋秘教：迷える者のための手引き。ロンドン：ブルームズベリー・プレス。ISBN 978-1441136466。
さらに読む
- Asprem, Egil (2014). 「西洋を超えて：秘教研究における新たな比較主義に向けて」 . Correspondences: An Online Journal for the Academic Study of Western Esotericism . 2 (1): 3– 33.
- ボグダン、ヘンリック（2007）。西洋秘教と入信儀式。ニューヨーク：SUNY Press。ISBN 978-0791470701。
- Conzola, EJ II (2023年4月14日). 「ホワイトホールの魔法使い学校」 . NYVT Media . p. 1. 2023年8月5日取得.
- ファイヴル、アントワーヌ（2010）。『西洋秘教主義：簡潔な歴史』クリスティーヌ・ローン（翻訳）。ニューヨーク：SUNY Press。ISBN 978-1438433776。
- Giegerich, Eric (2001). 「アントワーヌ・ファイヴル：秘教研究」。サンフランシスコ・ユング研究所図書館ジャーナル。20 ( 2 ): 7–25。doi : 10.1525 /jung.1.2001.20.2.7。
- Granholm, Kennet (2013). 「言説複合体としての秘教的潮流」. Religion . 43 (1): 46– 69. doi : 10.1080/0048721x.2013.742741 . S2CID 143944044 .
- ハネグラーフ、ウォーター（1998）。ニューエイジ宗教と西洋文化：世俗思想の鏡に映る秘教主義。ライデン：ブリル。ISBN 978-9004106956。
- ハネグラーフ、ウォーター（2012）。『秘教主義とアカデミー：西洋文化における拒絶された知識』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521196215。
- Versluis, Arthur (2007). 『魔術と神秘主義：西洋秘教入門』 . Lanham: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0742558366。
- フォン・ストラックラート、コック（2005a）。西洋秘教：秘密の知識の簡潔な歴史。ダーラム：アキュメン。ISBN 978-1845530334。
- フォン・ストラックラート、コック（ 2005b ） 。「西洋秘教主義：解釈の統合モデルに向けて」。宗教。35 （ 2 ）：78–97。doi ： 10.1016 / j.religion.2005.07.002。S2CID 219595283。
外部リンク
- 秘教研究協会（ASE）
- アムステルダム大学ヘルメス哲学史および関連潮流研究センター
- エクセター大学魔法・秘教研究センター（EXESESO）
- Esoterica – 西洋秘教の学際的研究に特化した査読付き学術誌（アーカイブ済み）
- エクセター大学西洋秘教学修士号（アーカイブ済み）
- ライス大学よりグノーシス主義、秘教主義、神秘主義に関する修了証書を取得。
