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ワフィディーヤは、亡命と引き換えにエジプトとシリアのマムルーク朝の軍務に就いた、様々な民族的背景を持つ兵士たちである。この用語は、単数形「ワフィド」から形成された集合名詞で、「代表団またはグループでやって来る、進む者」を意味する。[1]
ワフィディーヤは主にモンゴル人、クルド人、ホラズム人、その他のトルコ人で構成されていた。マムルーク朝自身もほとんどがトルコ人で、モンゴル人を同民族とみなしていた。多数のクルド人とホラズム人がモンゴルによるホラズム征服から逃れ、マムルーク朝のシリアに避難した。これは、バイバルス王（1260年 - 1277年）の治世中の1260年に起きた最初のモンゴルによるシリア侵攻の余波で起きた、モンゴルのワフィディーヤの最初の大規模な流入に先立つものであった。ワフィディーヤの大部分はシリアとパレスチナの荒廃した地域に定住し、指導者だけがエジプトに定住することを許された。イルハン朝から1万～1万8千人のモンゴル人ワフィディーヤが再び大量に流入したのは、自身もオイラト・モンゴル人であったスルタン・アル＝アディル・キットブガ（1295年～1297年）の治世下であった。[1]
バイバルスは亡命を求める兵士の突然の流入に恐れをなし、軍全体にモンゴル民族を分散させようとしたと伝えられている。彼は少数のモンゴル民族がエリートのバフリヤ連隊に加わることを許可した。彼はワフィディーヤを「百人の首長」（アミール・ミア）の位まで任命したと言われているが、この位に就いたのはバイバルスと姻戚関係にあるホラズム人のワフィード1人だけであることが知られている。1296年にキトブガから亡命を求めた者の中には113人から300人の指導者がいた。彼らの最高指導者トゥルガイは「40人の首長」（アミール・アルバイーン）の位を与えられたが、これは彼がイルハン 朝のフレグの義理の息子だったためかもしれない。[1]
キットブガはオイラトのワフィディーヤを支持し、これが彼の失脚の一因となった。オイラトはナシール・ムハンマド・イブン・ハラーン（1309-40）の治世の初めには政治的に重要な地位にあったが、1333年までに一部はマムルーク朝の従者（アトバ）に格下げされた。これは彼らの本来の地位の完全な逆転を意味していた。オイラトのスルタンであるキットブガと摂政サイフ・アッディーン・サラールはどちらも奴隷としてエジプトに入り、マムルーク朝の階級を経て最高位にまで昇り詰めたのに対し、オイラトのワフィディーヤは自由人としてエジプトに入り、1、2世代のうちに奴隷の地位にまで落ちぶれた。[1]
注記
- ^ abcd アヤロン (2002).
出典
- アミタイ・プレス、ルーヴェン(1995)。モンゴル人とマムルーク朝: マムルーク・イルハン朝戦争、1260 ～ 1281 年。ケンブリッジ大学出版局。
- アヤロン、デイヴィッド（1951年）。「マムルーク朝のワフィディヤ」イスラム文化25：89-104 。
- デビッド・アヤロン (2002)。 「ワーフィディヤ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 11 巻: W ～ Z。ライデン: EJ ブリル。 26～27ページ。ISBN 978-90-04-12756-2。
- ランダ、イシャヤフ (2016)。「13世紀から15世紀初頭のイルハン朝とマムルーク朝のオイラート：イスラム環境への同化の2つの事例」（PDF）。マムルーク研究レビュー。19 ：149–91。
- 中町信孝（2006）。 「マムルーク軍における軍事難民の階級と地位: ワーフィディーヤの再考」(PDF)。マムルーク研究レビュー。10：55～81。