林歌子

林歌子
林歌子
	林歌子、1921年出版。
生まれる	1865年1月11日; 大野、福井県、日本
死亡	1946年3月24日（享年81歳）; 大阪
国籍	日本語
職業	教師、活動家、ソーシャルワーカー
活動年数	1896-1946
知られている	禁酒活動、国際平和運動に積極的に参加

林歌子（ 1865年1月11日 - 1946年3月24日、一部の資料では1864年生まれ）は、日本の教育者、社会活動家。キリスト教婦人禁酒同盟大阪支部長として、1909年、1912年、1916年に酒類を提供する商店に対する反対運動を主導した。また、国際女性平和運動にも積極的に参加した。

若いころ

林は福井県大野市で武士の娘として生まれた。 ^[1]彼女は教師としての訓練を受け、1887年にキリスト教に改宗した。^[2]東京の英国国教会の司教チャニング・ムーア・ウィリアムズの説教に影響を受けた。^[3]^[4]^[5]

キャリア

学校

林は若い頃、東京聖公会女学校で教師を務めた。また、外国人宣教師に日本語を教えた。^[2] 1896年からは大阪白愛社孤児院の院長となり、^[6]孤児院の子供たちに食べ物を供給するという自己犠牲で有名になった。^[7]

禁酒

林は1899年の設立当初から婦人キリスト教禁酒同盟（WCTU）大阪支部の支部長を務めた。^[8] 1907年、彼女は大阪で働く女性を収容する大阪婦人ホームを開設した。^[9] 1909年には大阪曽根崎地区でアルコールと売春に反対する運動を主導し、^[10] 1912年と1916年にもさらなる運動を行った。 ^{[3] 1922年、彼女は久布四郎落海とともに}ペンシルベニア州フィラデルフィアで開催された世界WCTU大会に出席した。^[11]「矢島夫人に次いで、反風俗運動で最も偉大な女性は林歌子さんです」と1923年にあるアメリカ人作家は述べた。^[8]別のアメリカ人訪問者は彼女を「日本のフランシス・ウィラード」と呼んだ。 ^[12]

平和

林は、1930年1月にワシントンで開催された第5回戦争原因究明会議と、翌月のロンドン海軍軍縮会議に、矢島楫子率いる代表団の一員として出席した。林とツネコ・ガントレットは、日本女性平和協会を代表して、イギリス首相ラムゼー・マクドナルドに嘆願書を提出した。 ^[11]「私たちは、自分の子どもを育てる母親になるだけでなく、世界中の子ども、妻、姉、妹を育てる母親にならなければなりません。そして、第二の復興は女性によって成し遂げられなければならないことを認識しなければなりません」と林は語った。^[13]

1945年になっても、彼女は日本女性キリスト教連盟と日本キリスト教婦人連盟の会長を務めていた。^[14]

私生活

林は若い頃に結婚し、離婚した。^[1]^[2] 菅野須賀子は林を「精神的な母」と表現した。^[2]林は1946年に81歳で大阪の老人ホームで亡くなった。^[4]^[5]

参考文献

^ ab ウェンツェル、コンスタンス・ホワイト（1950年）。日本では扉が開かれている。コロンビア大学図書館。ニューヨーク、NY：プロテスタント聖公会全国評議会。22ページ。
^ abcd シーヴァース、シャロン・L. (1983)。『塩の中の花：近代日本におけるフェミニスト意識の始まり』スタンフォード大学出版局。pp. 144–145。ISBN 9780804713825。
^ ジョージ・グリーソン「日本人はキリスト教徒になれるか？日本の二度生まれた男女の物語」『ミッショナリー・レビュー・オブ・ザ・ワールド』（1921年5月）：379-381。
^ ab 久布白落実 (1989).貴女は誰?: 伝記林歌子. 東京: 大空社。OCLC 21304215。
^ ab 「著名な女性教会員が死去」。『リビング・チャーチ』112 :7。1946年6月30日。
^ ブル、レイラ（1922年4月）。「日本、大阪の広き愛の協会」『宣教の精神』227-229ページ。
^ エリックソン、ロイス・ジョンソン（1923年）。『日本の白い野原：1885年から現在までの日本の歴史と状況、および米国長老派教会の日本における宣教活動に関する記録』長老派出版委員会。pp. 139–140。
^ ab DeForest, Charlotte Burgis (1923)。『日本における女性とパン種』。外国宣教の統一研究中央委員会。pp. 196–198。
^ 小川真奈子 (2004)。「日本の女性のための救援活動：慈愛館救援所と婦人キリスト教禁酒同盟宣教師の誕生と発展、1886-1921年」日米女性ジャーナル(26): 98–133。ISSN 2330-5037。JSTOR 42771913 。
^ ルブリン、エリザベス・ドーン（2010-04-23）。日本改革：明治時代の女性キリスト教禁酒同盟。UBC出版。ISBN 9780774859318。
^ ab 小川真奈子 (2007) 「『白リボン連盟』と日本の出会い：1906-1930 年におけるキリスト教婦人禁酒同盟の太平洋横断的活動」*「外交史. 31 (1): 21–50. doi :10.1111/j.1467-7709.2007.00601.x. ISSN 0145-2096. JSTOR 24916019.
^ ラモット、ウィリス C. (ウィリス・チャーチ) (1934)。鈴木の日本観 [マイクロフォーム]。インターネットアーカイブ。ニューヨーク：フレンドシッププレス。p. 164。
^ 林歌子「公開書簡軍縮会議から帰ってきて」『読売新聞』（1930年5月1日）：5ページ。柴原妙子が選書・解釈した文書集『日本の女性平和活動家はいかにしてヨーロッパの女性と交流し、ナショナリズムとトランスナショナルな平和活動の間で交渉したか』（1915- 1935年）に収録。（アレクサンドリア、バージニア州：アレクサンダー・ストリート・プレス、2011年）。
^ アメリカ陸軍省（1945年）。民事ハンドブック、日本県民研究、東京都。陸軍省。253、299ページ。

[:0-1] ウェンツェル、コンスタンス・ホワイト（1950年）。日本では扉が開かれている。コロンビア大学図書館。ニューヨーク、NY：プロテスタント聖公会全国評議会。22ページ。

[:1-2] シーヴァース、シャロン・L. (1983)。『塩の中の花：近代日本におけるフェミニスト意識の始まり』スタンフォード大学出版局。pp. 144–145。ISBN 9780804713825。

[:2-3] ジョージ・グリーソン「日本人はキリスト教徒になれるか？日本の二度生まれた男女の物語」『ミッショナリー・レビュー・オブ・ザ・ワールド』（1921年5月）：379-381。

[:3-4] 久布白落実 (1989).貴女は誰?: 伝記林歌子. 東京: 大空社。OCLC 21304215。

[:4-5] 「著名な女性教会員が死去」。『リビング・チャーチ』112 :7。1946年6月30日。

[6] ブル、レイラ（1922年4月）。「日本、大阪の広き愛の協会」『宣教の精神』227-229ページ。

[7] エリックソン、ロイス・ジョンソン（1923年）。『日本の白い野原：1885年から現在までの日本の歴史と状況、および米国長老派教会の日本における宣教活動に関する記録』長老派出版委員会。pp. 139–140。

[:5-8] DeForest, Charlotte Burgis (1923)。『日本における女性とパン種』。外国宣教の統一研究中央委員会。pp. 196–198。

[9] 小川真奈子 (2004)。「日本の女性のための救援活動：慈愛館救援所と婦人キリスト教禁酒同盟宣教師の誕生と発展、1886-1921年」日米女性ジャーナル(26): 98–133。ISSN 2330-5037。JSTOR 42771913 。

[10] ルブリン、エリザベス・ドーン（2010-04-23）。日本改革：明治時代の女性キリスト教禁酒同盟。UBC出版。ISBN 9780774859318。

[:6-11] 小川真奈子 (2007) 「『白リボン連盟』と日本の出会い：1906-1930 年におけるキリスト教婦人禁酒同盟の太平洋横断的活動」*「外交史. 31 (1): 21–50. doi :10.1111/j.1467-7709.2007.00601.x. ISSN 0145-2096. JSTOR 24916019.

[12] ラモット、ウィリス C. (ウィリス・チャーチ) (1934)。鈴木の日本観 [マイクロフォーム]。インターネットアーカイブ。ニューヨーク：フレンドシッププレス。p. 164。

[13] 林歌子「公開書簡軍縮会議から帰ってきて」『読売新聞』（1930年5月1日）：5ページ。柴原妙子が選書・解釈した文書集『日本の女性平和活動家はいかにしてヨーロッパの女性と交流し、ナショナリズムとトランスナショナルな平和活動の間で交渉したか』（1915- 1935年）に収録。（アレクサンドリア、バージニア州：アレクサンダー・ストリート・プレス、2011年）。

[14] アメリカ陸軍省（1945年）。民事ハンドブック、日本県民研究、東京都。陸軍省。253、299ページ。