意図しない偶然

キリスト教の弁証論では、意図せざる偶然の一致による議論は、聖書の歴史的信頼性を支持することを目的としています。ウィリアム・ペイリーの以前の研究に基づいてJJブラントがこのように名付けた^{[1] [2]}意図せざる偶然の一致は、聖書のある出来事の記述で情報が省略され、別の記録によって偶然に補完され、最初の記述によって提起された疑問に答えるのに役立つ場合に発生したと言われています。^[3] このアプローチによると、意図せざる偶然の一致は、ある記述が別の記述（多くの場合、その行動については言及していません）で説明されている行動の理由を省略した場合によく発生します。この場合、議論によれば、両方の著者が異なる目撃者からデータを収集したにもかかわらず、複雑で統一された物語を書き留めていました。^[4]

新約聖書の信頼性を意図しない偶然の一致から主張する議論は、福音書の著者が同じ文献の情報を共有して著作を発展させたと示唆しているだけだと批判されてきた。この文献はQ文献と呼ばれることが多い。^[5]

福音書記者は、記述は記述の情報に依存していると主張することが多いが、記述もまた記述に依存している（あるいは、福音書の4つの記述すべてを使ったより大きな例）と主張する。^[4]${\displaystyle A}$${\displaystyle B}$${\displaystyle B}$${\displaystyle A}$

• ユダヤ人たちは、イエスが神殿を破壊し、3日でそれを修復するつもりであることを知っていました（マルコ15:29）。なぜならイエスが彼らに告げたからです（ヨハネ2:19）。
• ヤコブとヨハネは網を修繕していました（マタイ4:21）。なぜなら、イエスの奇跡によって魚が出て網が破れてしまったからです（ルカ5:6）。マタイはこの奇跡について一切触れていませんが。ルカの奇跡は、マタイ4:19-20で弟子たちがイエスに従おうとする熱意とも一致しています。
• パウロがケパを姉妹や妻を導く人として挙げた例（コリント人への第一の手紙 9:5）は、マタイによる福音書 8:14 でペテロの義母について偶然言及されていることからも裏付けられます。
• 人々が夕方に病人や悪霊に取りつかれた人々をイエスのもとに連れて来たのは（マタイ 8:16）、その日は安息日だったからであり（マルコ 1:21、ルカ 4:31）、安息日に病人を癒すことは禁じられていたからである（マタイ 12:10）。
• ペテロは女中に認識されました（マタイ 26:71）。おそらく「もう一人の弟子」が彼女に話しかけたからでしょう（ヨハネ 18:16）。
• イエスは十字架刑の初めに主に嘲笑されました（マルコ 15:29-32、ルカ 23:36）。これは、午後6時から午後9時までの暗闇（マタイ 27:45、マルコ 15:33）によって説明でき、それがイエスに対する態度の変化を引き起こした可能性があります。
• ペテロが最初に墓に入ったのは（ヨハネ 20:5-8）、おそらく弟子たちのほとんどが悪霊を恐れていたからでしょう（例：マタイ 14:26）。一方、ペテロは常に無謀で大胆でした（例：マタイ 14、ヨハネ 18、ヨハネ 21、使徒行伝 5:18、使徒行伝 5:29、使徒行伝 12:3）。
• ルカは、クリスチャンが最初に「クリスチャン」と呼ばれたのはアンティオキアであったと述べています (使徒行伝 11:26)。クリスチャンが通常別の名前で呼ばれていたのでなければ、彼がなぜこれを重要だと考えたのかは不明です。これは、新約聖書で「クリスチャン」が他の 2 か所でしか言及されていない (使徒行伝 26:28、ペテロ第一 4:16) こと、そしてクリスチャンが通常「信者全員」(使徒行伝 2:44)、「弟子たち」(使徒行伝 6:1)、「道」の追随者 (使徒行伝 9:2、使徒行伝 18:26、使徒行伝 19:9、使徒行伝 22:4) など、別の名前で呼ばれているという事実と一致します。
• パウロがテモテに、エフェソスにいたころ、邪悪な人々、魔術師、詐欺師がいたことを述べたこと（テモテへの手紙二 3:13）は、ルカが「奇抜なこと」に従事していた人々の書物を燃やしたことを述べたこと（使徒行伝 19:19）と一致します。
• イエスは目隠しをされていたので（ルカによる福音書 22:64）、誰が自分を殴っているのか預言する必要がありました（マタイによる福音書 26:67-68）。
• イエスは、ペテロがマルコスの耳を切り落としたばかりであったにもかかわらず（ヨハネ 18:10）、こう言いました。「もしわたしの国がこの世のものであったなら、わたしのしもべたちは戦うであろう」（ヨハネ 18:36）。この出来事を最近目撃した人々は、イエスが耳を癒すのも見ていたため、イエスに異議を唱えませんでした（ルカ 22:51）。
• イエスはベツサイダ出身のフィリポ（ヨハネ12:21、ヨハネ1:44）に、パンをどこで買うか尋ねました（ヨハネ6:5）。なぜなら、彼らはその時ベツサイダにいたからです（ルカ9:10）。
• イエスは、ベツサイダが奇跡に反応しなかったことを非難しました（マタイ11:21）（マタイにはベツサイダの奇跡については何も書かれていないにもかかわらず）。なぜなら、5,000人に食事を与える奇跡はベツサイダで起こったからです（ルカ9:10）。
• イエスは盲人にベツサイダに入らないように指示しました（マルコ 8:22-26）。なぜなら、イエスはそこを非難したからです（マタイ 11:21）。
• 草がたくさん生えていて（ヨハネ6:10）、それは過ぎ越しの祭りだったので（ヨハネ6:4）、青々としていました（マルコ6:39）。（これは季節に関する私たちの知識と一致しています）。
• 5,000人の男たちは、100人ずつのグループに分けられて数えられました（マタイ14:21）。（マルコ6:39-40、ルカ9:14-15）そのグループとは男たちでした（ヨハネ6:10-11）。^{[6] [7]}

• アブラハムがソドムのために執り成しをした（創世記 18 章）のは、おそらく彼の甥のロトがそこに住んでいたからであろう（創世記 14:12）。
• アマレク人がイスラエルを攻撃した（出エジプト記 17）のは、おそらくモーセが水を手に入れたためだ（創世記 21:25、26:22、出エジプト記 2:17、民数記 20:17、民数記 21:22、申命記 2:6、士師記 5:11 参照）。これは、アマレク人が後に特に滅ぼされた理由を説明できるかもしれない。なぜなら、彼らは奇跡の水を盗むことを特に狙っていたからであり、これは神に対する完全な不敬を示している。
• モーセの義父の息子ホバブを彼らと一緒に旅するようにというモーセの招待（民数記 10:29-33）は受け入れられたようです（士師記 1:1）。
• 民数記9章の汚れた男たちは、おそらくミシャエルとエリザパハンで、彼らは幕屋からナダブとアビフの遺体を運び出した（レビ記10:4）。民数記9:1は、これが同じ過越祭であることを示唆しており、幕屋の建設の両側のレビ人を除いた人口調査で男性の数が同じであったため、非レビ人が死亡した可能性は低い。^[6]

• マニング、エリック。「福音書における意図せぬ偶然の一致：イエスが5000人に食事を与えた驚くべき証拠 | イエスは生きているか？」イエスは生きているか？、2019年8月7日、isjesusalive.com/undesigned-coincidences-in-the-gospels-surprising-evidence-for-jesus-feeding-of-the-5000/。
• ゲスト。「聖書における意図しない偶然の一致：その真実性に関する議論（パート1）—旧約聖書の例。」Cross Examined、2022年7月27日、crossexamined.org/undesigned-coincidences-in-the-scriptures-an-argument-for-their-veracity-part-1-old-testament-examples/。
• コンウェイ、ボビー。「799. 意図しない偶然とは何か？」YouTube、2015 年 10 月 26 日、www.youtube.com/watch?v=L3SmRkiBcec。
• リサ・ロレイン・ベイカー。「聖書の真理を裏付ける意図しない偶然の一致の証拠はあるか？」Biblestudytools.com、2013年、www.biblestudytools.com/commentaries/csb-apologetics/is-there-evidence-for-undesigned-coincidences-supporting-biblical-truth.html。
• 表示。「意図しない偶然と新約聖書の信頼性 – 真実の探求」Seekingtruth.ph、2022年9月、www.seekingtruth.ph/uncategorized/undesigned-coincidences-and-new-testament-reliability/。
• Influence2. 「意図しない偶然が福音書の信頼性を裏付ける方法」Influence2、2017年3月31日、influencemagazine.com/reviews/how-undesigned-coincidences-prove-the-gospels-reliability。