女の子のように投げる

「少女のように投げる：女性の身体の振る舞い、運動性、空間性の現象学」は、政治哲学者でフェミニストのアイリス・マリオン・ヤングが 1980 年に書いたエッセイで、ジェンダー化され具体化された 現象学的観点から、女性と男性の運動規範の違いを考察しています。ヤングのエッセイでは、哲学者のシモーヌ・ド・ボーヴォワールとモーリス・メルロー＝ポンティの考えを用いて、女性の身体に対する認識が仕事の成果と自信にどのように関係するかを考察しています。

ヤングは、アーウィン・ストラウスと、男性と女性の動きの違いは生物学的な理由によるという彼の結論に対する批判からエッセイを始めています。ストラウスは、少年少女のボールの投げ方の違いを研究し、少年少女の方がボールを投げるのに物理的なスペースとエネルギーをより多く利用していることに着目し、その違いは生物学的な違いによるものだと結論付けました。ヤングは、これらの子供たちは思春期前で身体的に非常に似ているため、彼らの異なるアプローチは身体動作に対する理解の違いによるものだと主張しています。

ヤングは、女性の存在は束縛されているというシモーヌ・ド・ボーヴォワールの見解を詳しく紹介している。ボーヴォワールはいくつかの重要な側面を無視し、女性の解剖学的構造が女性の不自由さを決定づけるという誤解を定式化したとヤングは主張する。すると女性の身体は、人々が実際にそのように条件付けられていると認識するものというよりは、超越したり、そこから自由になるものとなる。

ヤングは、この理解のギャップが、このエッセイを書く動機であると説明している。つまり、特定の空間における女性の身体の機能をさらに調査するためである。彼女が焦点を当てている社会は、具体的には「現代の先進工業、都市、商業社会」における女性に関するもので、ボールを投げるなどの特定の目標を達成しようとする試みにおいて、女性の身体の様式がどのように制限されるかに注目している。

ヤングは、エッセイの枠組みを概説するために、まず女性らしさとは何かを「特定の社会における女性の典型的な状況、および女性自身がその状況を生きる典型的な方法を定義する一連の構造と条件」と定義しています。したがって、女性らしさは特徴や性格ではなく、女性の存在の質です。ヤングは、女性は社会における「他者」であり、家父長制の中で従属的であるため、基本的な人間的資質を奪われていると主張しています。したがって、女性はこの身体的態度を超越するために奮闘しなければならないとヤングは主張しています。

ヤングは、ストラウスが女性の身体活動について行った観察に戻り、自身の経験も取り入れて、女性は身体的には男性に劣らないが、心理的障壁のためにパフォーマンスが劣るという主張を展開する。ヤングは、女性は自己成就的予言を行っており、自分は有能だとは思っていないため、男性のように「筋肉の協調性、位置、落ち着き、態度の可能性を最大限に引き出す」ことができないと主張する。これは、女性には動き回るスペースが狭いのに対し、男性にはこうした制限を感じないという考えに部分的に起因している。女性は、スペースを取りすぎることへの恐れに加えて、怪我をすることへの恐れも強く、自分の身体能力を過小評価している。ヤングは、「私たちは、その課題は自分には無理だと前もって決めつけてしまうが、たいていは誤っているため、全力を尽くすことができない」と書いている。この概念から、「女の子のように投げる」という表現が生まれる。女性は物を投げたり、その他の身体的な作業をうまくこなす能力はあるものの、社会的な身体的振る舞いについての理解が、そうした作業の遂行を制限している。

セクション II で、ヤングは、女性が身体の能力を最大限に発揮して世界と関わることを妨げる、女性の移動性の 3 つの様相について説明しています。彼女は、メルロ=ポンティ、サルトル、および以前の「知識人思想家」を引用し、人は意識だけで社会的境界を超越できると主張しました。ヤングはこの考えに異議を唱え、超越しようとする努力において、身体自体は周囲を認識していなければならないと述べています。彼女は、女性の超越を曖昧な超越と見なし、「すべての超越は曖昧である。なぜなら、自然で物質的な身体は内在的だからである」と説明しています。ヤングは、女性はタスクを実行するために身体の一部のみを使用するという以前の観察に言及し、これらの部分が動く一方で、女性の身体の残りの部分は内在性に根ざしたままであると結論付けています。女性は、自分の身体を重荷であると同時に保護が必要なものと見なしています。

ヤングは、この存在を、抑制された意図性として説明しています。彼女は、「女性が抑制された意図性で課題に取り組むとき、彼女はその課題の可能性を投影します。つまり、「私はできる」と投影します。しかし、それは単に「誰か」の可能性として投影され、本当の彼女の可能性として投影されるのではなく、「/できない」と投影されます。」これは、女性が自分の能力を最大限に発揮して課題に成功しないのは、自分にできると信じていないからであるという、彼女が以前に述べた自己成就的予言に再び言及しています。

ヤングのエッセイで提示された女性の移動性の 3 番目の様相は、不連続な統一性です。 ヤングは、女性の身体は周囲の空間を「自身の存在の連続的な延長」と見なし、そのため自身の動きを制限していると理論づけています。さらに、作業を行う際に動く身体の部分は、動かないままの身体の残りの部分から分離されています。メルロ=ポンティは、女性は自分の身体を行動の主体と客体の両方として見ていると説明しています。たとえば、「女性は、自分に向かってくる物体の動きを、自分に向かってくるものとして捉える傾向があります」。女性が自分の身体を主体ではなく行動の客体と見なすと、身体が超越してその能力を最大限に発揮することがさらに難しくなります。

ヤングは、女性は自分の身体を、超越することのできない切迫感に根ざした物体とみなしているため、身体的な振る舞いや動きが制限されていると結論付けている。

ヤングは次に、それぞれの空間における女性の身体の概念を掘り下げ、メルロ＝ポンティの生活空間と客観的空間の区別を紹介する。男性の場合、この 2 つの概念は融合するが、女性の場合、その存在は生活空間に限定され、客観的空間全体に広がるわけではない。ヤングはエリック・エリクソンの研究を引用している。この研究では、エリクソンは数人の若い男女の参加者に、小道具一式を与えて映画のシーンを組み立てるよう依頼した。彼は、女性が「内部空間」を利用して内部でシーンを狭く設定し、男性は「外部空間」を利用して屋外でシーンを設定したことを観察した。エリクソンは、これは各性別の解剖学に関する精神分析的表現であると結論付けた。つまり、女性の被験者は子宮と膣の内部空間を無意識に投影し、男性の被験者は陰茎が占める外部空間を無意識に投影したのである。ヤングはこの理論を否定し、女性は内部空間を好む、なぜならそこが女性の身体が空間内で動く場所だからであると主張している。

移動の制限に関して、ヤングは、女性は現実的に利用できるよりも狭い空間を使い、そこに住むことが多いと書いている。たとえば、ボールが投げられたとき、女性は「一箇所に留まり、ボールが自分のいる空間に到達したときにのみボールの動きに反応する」。女性の空間性は、身体の不連続な統一性を超越できるかどうかという、彼女の身体的能力に対する限られた認識に基づいて制限されている。

女性は自分の内部空間に閉じ込められているように見えるため、二重の空間性を経験します。この空間性では、「ここ」と「あちら」の空間の間に認識される違いがあります。ヤングは、女性は空間内に位置付けられているのに対し、男性は空間を自由に移動できると主張します。これは、女性が自分の体を物体として見ることにさらに寄与します。なぜなら、女性は自分の体を自由に動かして行動を起こす自律性を持っておらず、むしろ自分の空間内に留まり、行動を受けるからです。ヤングは、女性はタスクを実行するために体の一部のみを使用し、残りの部分は動かず、その狭い空間に閉じ込められたままであるという自身の観察を引用して、この主張を実証します。これは、彼女が以前にエリクソンの結論を否定していたことをさらに証明しています。女性は自分自身を空間に根ざし、閉じ込められていると見なしているため、「可逆性の仮定に従えば、女性の存在の視覚空間にも不動性と固定性の閉鎖性があるということになります。」

ヤングは、こうした制約は家父長制の性差別的な社会で生活していることの結果であると主張して論文を締めくくっている。女性は男性ほどのスペースを占めることを社会的に認められておらず、幼いころから狭い閉鎖的な「内なる空間」に自分を閉じるように教えられている。少女たちは、暗黙的にも明示的にも、限られた女性の空間の先例に従うように教えられ、結果的に「少女のように投げる」ようになる。こうした少女たちが成人に達すると、彼女たちは自分の身体は脆弱であり、保護されるべき主体であると同時に対象でもあるという概念を受け入れている。女性は、自分の身体が男性から性的対象として見られ、自分の身体が男性の視線を受ける対象であることを認識している。ヤングは、女性が外向きに率直であることが客体化を招いていると受け止められることを恐れているため、女性が自分の身体と持つ断絶がさらに固定化されると主張している。彼女はこう書いている。「女性は、少なくとも部分的には、自由な主体として存在できる小さな領域を投影しながら、自分を取り囲む限られた空間の中で生きている。」

ヤングは、女性の運動の様相について十分な結論を導き出したと主張する一方で、論文が提起するいくつかの疑問を提起している。全身運動を必要としない活動や、セックスやダンスなど明確な目標のない活動において、女性が男性とどのように異なるパフォーマンスを示すのか疑問視している。さらに、ヤングは、女性の身体の空間的制約が女性の生活全体にどのような影響を与えるのか疑問視しており、女性が自分の身体能力に自信を持てないことが、認知能力やリーダーシップ能力で成功する自信の欠如につながっているという結論に至っている。

このエッセイは、女性の経験と身体性に注目したことにより、フェミニスト理論の古典となった。哲学に急進的な新境地を開き、パフォーマンスと身体性の研究に強力な基盤を提供したとして賞賛されている。その人気により、このエッセイは数冊のエッセイ集に再録され、同タイトルの特集も組まれている（ 『Throwing Like a Girl and Other Essays in Feminist Philosophy and Social Theory』（1990 年）および『On Female Body Experience: 'Throwing Like a Girl' and Other Essays』（2005 年）を参照）。

• アル・サジ、アリア (2005)。女性の身体体験についてのレビュー:「女の子のように投げることとその他のエッセイ」。http://ndpr.nd.edu/news/24880-on-female-body-experience-throwing-like-a-girl-and-other-essays/
• フォスター、スーザン・リー (2009)。「少女のように投げ、フェミニスト哲学のように踊る」。『アイリスと踊る: アイリスの哲学 マリオン・ヤング』。アン・ファーガソン、メヒティルド・ナゲル編。Google ブックスで入手可能。
• ヤング、アイリス・マリオン（1980）。「少女のように投げる：女性の身体動作の運動性と空間性の現象学」3（2）：137-156。JSTORで入手可能。