金曜日の聖餐式における三つの説教

金曜日の聖餐式における三つの説教

キルケゴールが聖体拝領を受けたコペンハーゲンの聖母教会
著者	セーレン・キェルケゴール
原題	イッペルステプレステン、トルデレン、シンデリンデン、トレ・ターラー、アルターガンゲン・オム・フレダーゲン
翻訳者	ウォルター・ローリー 1940年、ハワード・ホンとエドナ・ホン 1997年、シルヴィア・ウォルシュ 2011年
言語	デンマーク語
シリーズ	第二著者（講話）
ジャンル	キリスト教、心理学
出版社	CA ライツェル
発行日	1849年11月13日
出版地	デンマーク
英語で出版	1940年 – 最初の英語翻訳
メディアタイプ	ハードカバー
ページ	168 ページ中 27 ページ
番号	9780253356734
先行	死に至る病
に続く	キリスト教における実践

『金曜聖餐における三つの講話』はセーレン・キェルケゴールによって書かれた宗教講話集です。

これらの説教は聖餐式を念頭に置いて書かれています。キルケゴールは1848年から1851年にかけて聖餐式のための説教を13編書き、そのうち3編を聖母教会で行いました。^[1]

シルヴィア・ウォルシュは、これらの講話は声に出して読むことで会話に変えられると述べている。また、金曜日は聖餐式に出席する人数が少ないため、日曜日ではなく金曜日の聖餐式のために講話が書かれたとも述べている。^{[2]講話はキルケゴール自身の名で出版され、「私が喜びと感謝の気持ちを込めて}読者と呼ぶ一人の人物」に捧げられている。ウォルシュは、これらの講話は祭壇の足元で決定的な安息の地点に達すると述べている。^[3]これらの講話は、罪の赦しと愛の力を扱っている。

キルケゴールは序文で、与えることの方が受け取ることよりも良いのか、それとも与えることよりも受け取ることの方が良いのかを問いかけています。彼は自分の本を求める人、つまり「その一人の個人」を探しています。

最初の講話は、ヘブル人への手紙4 章 15 節に基づいています。「私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できないような人ではなく、すべての点で同じように試され、しかも罪を犯さなかった人です。」

キルケゴールは「苦しんでいる人々の普遍的な不満」を取り上げています。「あなたは私を理解していない、あなたは私の立場に立って考えていない。もしあなたが私の立場に完全に身を置くことができれば、あなたは違った言い方をするだろう。」^[4] 彼は、あなたの立場と彼の立場に完全に身を置くことができる人を指しています。ハワード・ホンは、この講話は『死に至る病』のテーマに関連していると述べました。 ^[5]キルケゴールは、彼の日記の中で、3回の金曜講話は彼の最後のペンネームであるアンチ・クライマコスに関連していると書いています。^[6]

2 番目の講話は、ルカ18:13 に基づいています。「取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けることもせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人の私をあわれんでください』」

キルケゴールは神殿に行った二人の人物について書いている。しかし、彼はその描写を逆にしている。^[7]一人は神の前に立ち「目がくらみ」、もう一人は「他の人々」の前に立ち「偽善と傲慢さ」を学んだ。^[8]一人は神の前では一人の人物だった。^[9]

3 番目の説教は、ルカ7:47 に基づいています。「だから、私はあなた方に言います。この女は多く愛したので、多くの罪が赦されたのです。」

キルケゴールによれば、罪人であったこの名もなき女性は、多くの愛をしました。彼は説教の中で何度も「彼女は自分自身を憎み、多くの愛をしました」と述べています。彼は彼女を、聞き手にとっての「導き手」、「絵」、「原型」としています。彼女は告解に行き、「キリストの足元に座り、香油を塗り、髪で拭い、キスをして、そして泣きました」^[10]。彼女は何も言いませんが、行動します。^[11]そして彼女は変容し、多くの愛をします。^[12]

この講話は、1940年にウォルター・ローリーによって最初に翻訳され、1997年にハワードとエドナ・ホンによって（著書『Without Authority 』の中で）2度目に翻訳され、最後に2011年にシルヴィア・ウォルシュ・パーキンス（旧姓ウォルシュ）によって翻訳されました。これらの著者はそれぞれ、1848年から1851年の間に出版されたキルケゴールの講話の多くを収録した本にこの講話を収録しました。

グレゴール・マランチュクは1963年に、個人とキリスト教信仰の関係について言及している。「キリスト教の説教では、キリスト教の中心思想である贖罪の教義は、個人と実存的な関係にある。キルケゴールは、他の説教でも究極の安息の点として恩寵を強調しているが、これについては後で取り上げる。」^[13]キルケゴールは、キリストとの関係において個人になることの重要性を強調した。

ジョン・ゲイツは、キルケゴールが1838年に「孤独な悔悛者」として聖餐を受け、「象徴的に」教会に復帰し、作家としての最後の時期に出版された52の講演のうち10が聖餐に関するものであったと述べた。^[14]

1977年、サイモン・D・ポドモアは、「真の神に見放されることが何を意味するかを知っているのはキリストだけである」と指摘した。キルケゴールは『大祭司』の講話で次のように助言している。「確かに、神に見捨てられるという精神的な試練[アンフェグテルセ]を経験した人間はいないが、人間はそのように誘惑された」。^[15]キルケゴールは、神は決して私たちを見捨てないが、私たちが神を見捨てると確信していた。

1978年、ニールス・トゥルストルプとマリー・ミクロワ・トゥルストルプは、ポドモアと同じようにキルケゴールの講話について論じた。「1849年から1851年にかけて、キルケゴールは一連の啓発的な講話を書いた。『大祭司』、 『徴税人』、 『罪人であった女性』は、1849年11月14日に出版された金曜の聖餐式での3つの講話である。最初の講話は、キルケゴールのキリスト描写の最高点であると言っても過言ではない。キリストは、完全にあなたの立場に立った唯一の存在である。キリストは、あなたがたの多くの苦しみや試練に共にいて、罪を犯すことなく、神に見捨てられるという、これまで誰も経験したことのない誘惑にさえ、あらゆることにおいて試されている。」^[16]

C.スティーブン・エヴァンスは、キルケゴールの聖餐説教は「教会の礼拝における霊性の深く豊かな描写を提供した」と述べた。^[17]

• D. アンソニー・ストームの解説 金曜日の聖餐式における三つの説教