Loading article…
『イスラム文化改革の政治：中央アジアにおけるジャディード主義』は、アディーブ・ハリドによる1998年の著書で、カリフォルニア大学出版局から出版された。本書は「イスラム社会比較研究」シリーズの一冊である。 [ 1 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、イスラム世界の各地で改革的な近代化運動が起こった。この運動は通常、ヨーロッパとロシアの植民地主義の影響と関連付けられている。ハリドの研究は、主にトルキスタン州とその首都タシュケントを中心とする、1860年代から1920年代にかけての帝政中央アジアにおけるジャディード改革運動の発展に焦点を当てている。本書はペルシア語、トルコ語、ロシア語の資料に基づいており、ジャディード自身の著作が頻繁に引用され、著名なジャディードの貴重な伝記的スケッチが随所に散りばめられている。[ 2 ] [ 3 ]
一般読者や専門家でない読者にとって、『イスラム文化改革の政治』は、19世紀から20世紀初頭にかけての中央アジアの文化史と社会史への入門書となる。専門家にとっては、中央アジアにおけるナショナリズムの起源と発展についての理解を深め、イスラム世界における知的議論の発展というより広い文脈の中でジャディード主義を考察し、中央アジアの思想と発展をオスマン帝国、イラン、南アジア、アラブ世界における同様のプロセスと結びつける。[ 4 ] [ 5 ]
著者は、ヨーロッパの植民地主義と他のイスラム社会がジャディード運動に与えた影響を探求している。中央アジアをロシア帝国に関する議論の周縁部に置くのではなく、イスラム世界の中心に位置づけ、その世界の一部であると同時にその独特な表現でもあると示している。[ 6 ]ロシア帝国では、帝国のさまざまな地域でイスラム教徒の間で同様の運動が見られ、特にクリミア・タタール人とヴォルガ・タタール人の間で顕著であった。ハリドの研究は、中央アジアのジャディード運動を他と異なり特徴的なものにしたものに焦点を当てるとともに、それが他の運動とどのように相互作用したかを探求している。[ 2 ] [ 3 ]著者は、近代対前近代、ロシア対イスラムといった通常の二元論的なアプローチを超え、これらのすべての力が相互作用して中央アジア独自の近代への関わりを生み出した、より微妙な様相を描いている。[ 6 ]
本書は、著者の視点、目的、そして研究の範囲を概説する序論から始まる。著者は中央アジアにおける伝統的なイスラム教育の概要を示し、ロシアによる中央アジア征服が社会生活や規範にどのような影響を与えたかを論じている。
本書は歴史的背景を解説した後、「植民地社会の形成」「19世紀の知識と社会」「救済としての知識」「戒めの政治」「ジャディード主義の起源」といった章やテーマへと展開していく。第4章、第5章、第6章では、ジャディード派の著作、教育活動、そして彼らの思想の発展について論じている。
本書は、運動の概要と著者の結論をまとめたエピローグで締めくくられている。本書には二次文献の広範な参考文献リストが含まれているが、英語以外の単語の用語集は含まれていない。[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]
「本書における、ロシア帝国への併合がトルキスタン総督領の先住民の生活をどのように変えたかについての議論は、この主題に関する印刷物の中で最も優れたものの1つである。」 — ジョージ・ワシントン大学歴史学部、ミュリエル・アトキン。[ 7 ]
「この優れた本に批判があるとすれば、中央アジアの改革思想を同時期のイスラム世界の他の近代化の潮流の歴史の中に位置づけようとする試みが少なすぎるということだろう。」 — シリン・アキナー、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。[ 2 ]
アディーブ・ハリドは、カールトン大学のジェーン・アンド・ラファエル・バーンスタイン記念アジア研究・歴史学教授である。彼の研究と著作は、中央アジア、ロシア帝国とソビエト連邦、オスマン帝国の歴史、そしてナショナリズム、帝国、イスラム、近代性の交錯を専門としている。彼は1986年にマギル大学で政治学の学士号を、1993年にウィスコンシン大学マディソン校で歴史学の博士号を取得した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]