文学の旅人

『リテラリー・ボイジャー』は、ヘンリー・ロウ・スクールクラフトが1826年12月から1827年4月にかけて16号発行した原稿雑誌で、オジブウェ語で「本」を意味し、Muzzinyegun [1] とも綴られる。ミシガン州で最初に発行された雑誌であり、ネイティブ・アメリカンの文化と神話に関する最初の定期刊行物としても知られている。[ 2 ] [ ³ ] [ 4 ]^{この雑誌に}は主にオジブウェの伝説と歴史、そしてスクールクラフトの妻でオジブウェの女性であるジェーン・ジョンストン・スクールクラフトが書いた詩や物語が掲載されていた。ジェーンは現在では最初のネイティブ・アメリカン文学作家として認められている。^[5]

ボイジャーの記事の大半は人類学的な性質のものであり、スクールクラフト自身によって執筆された。ネイティブアメリカンの文化を専門とする民族学者であるスクールクラフトは、ミシガン州スーセントマリーでインディアン代理人として働いていたときに、雑誌に必要な情報のほとんどをネイティブアメリカンの情報提供者から収集した。^[6]もう一つの重要な情報源はジェーン・スクールクラフトの家族であり、彼らは彼をオジブワ文化に浸らせ、言語の習得を助けた。^{[5] [4]}

スクールクラフトはオジブウェーの民間伝承や歴史、部族の著名な人物の伝記、そして「インディアン精神の特徴」を解明し、ネイティブアメリカンと西洋文化の違いを一覧にしようとするエッセイを収録した。^[7] 彼はしばしばアビエカ、アラルコル、クリオ、エキエガなどのペンネームで記事を書いた。 ^[4]ボイジャー誌に掲載されたエッセイは、北部ネイティブアメリカンの民話や歴史をまとめたアルジック・リサーチなど、ネイティブアメリカンの生活に関する彼の後の報告書の基礎となった。^[6]

ジェーン・スクールクラフトの家族も雑誌の執筆に協力した。ジェーンの父ジョン・ジョンストンは「ヒベルニカス」というペンネームでいくつかの記事を寄稿したと推定されている。さらに、ジェーン自身も「ローザ」や「リーリナウ」というペンネームで多数の記事を寄稿した。どちらの名前もスクールクラフトの先住民としてのアイデンティティの異なる側面を表している。「ローザ」はオジブウェーのより高潔で威厳のある側面を表現し、この名前で書かれた詩は「雨の後の庭を散歩する姉妹たちへ」のように自然界に言及したものが多い。

さあ、姉妹たちよ！雨が降る夜、

庭の歩道は急速に乾いています。

太陽の明るい光が再び見えるようになり、

そして内部には何も留まることができない。^[4]

一方、「リーリナウ」では、オジブウェーの伝統と文化をより深く探求した。例えば、民話「ムーウィス」では、恋人に軽蔑された男性が土と人間の排泄物からホムンクルスを作り、それを生き返らせて女性を騙して恋に落ちさせる。^[8]もう1つの例は、スクールクラフトの有名な物語「見捨てられた兄弟」である。この物語では、3人の子供が父親の死後、お互いの面倒を見るという父親の遺言に従う。やがて、年上の2人の子供はその約束を破り、末っ子を捨てる。末っ子はオオカミの群れに引き取られ、やがてオオカミに変身する。^[9]

スクールクラフトの『ボイジャー』誌に掲載された作品の多くは、後に編集され出版された。ヘンリー・スクールクラフトは、自身の『アルジック・リサーチ』誌や、自身の雑誌『オネオタ』誌に、彼女の作品のいくつかを再録した。彼女の作品は、いくつかの文学アンソロジーにも掲載されており、単独のコレクションとしても出版されている。^[9]

リテラリー・ボイジャーはスクールクラフトの2番目の原稿雑誌であり、その前は1809年から1818年まで様々な名前で発行されたクリケット、続いて1833年に始まり、期間は不明であるが発行されたボウ・アンド・アローであった。 ^[10]ボイジャーは1826年12月から1827年4月まで毎週発行され、最後の号は4月28日付けである。この雑誌は各号数部しか発行されなかったため、読者は限られていた。主にスクールクラフトのスーセントマリーの知人の間で配布されたが、時が経つにつれてデトロイトやニューヨークにも送られた。^[11]

スクールクラフトは1850年代に雑誌の全号を書籍として出版する計画を立てていたが、計画は中止され、原稿は1962年まで正式に出版されなかった。ミシガン州立大学出版局が発表したこのコレクションには第6号、第10号、および第12号の大部分は含まれていない。これはスクールクラフトの原稿が議会図書館に移管された際に失われたためである。^{[4] [7]}