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| 著者 | ロベルト・R・トレビニョ |
|---|---|
| 出版社 | ノースカロライナ大学出版局 |
発行日 | 2006 |
「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」は、2006年にノースカロライナ大学出版局から出版されたロベルト・R・トレビニョの著書です。この作品は1911年から1972年[1]までを取り上げ、メキシコ系アメリカ人コミュニティとカトリック教会の関係、ヒューストンのメキシコ人の間の「民族カトリック」について論じています。 [2]この民族カトリックは、アイルランド系アメリカ人の司祭、先住民メキシコ人の宗教的慣習、メキシコの習慣の文化的交流で構成されていました。 [3]
エモリー大学のメアリー・E・オデムは「トレビノによれば、民族カトリックは単なる宗教的信念や慣習ではなく、ヒューストンのメキシコ人とメキシコ系アメリカ人の世代を支えてきた生き方だった」と書いている。[4]ライス大学のホセ・F・アランダ・ジュニアは「トレビノは最初から最後まで、ヒューストンがチカーノ/チカーナ研究者から事実上無視され続けるべきではない理由を示している」と書いている。[5]ウェスタンオンタリオ大学のマイケル・P・キャロルは、本のタイトルが主題の全範囲を適切にカバーしていないと主張し、キャロルはこれを「軽い不満」と表現した。[1]
背景
トレビニョはヒューストンのメキシコ人コミュニティで育った。テキサス大学アーリントン校の歴史学准教授であり、同校のメキシコ系アメリカ人研究センターの副所長も務める。トレビニョは長老派教会信者である。[6]この本はスタンフォード大学の 博士論文として書かれたものである。[7]
トレビニョのこの本の資料には、テキサス州ヒューストン、オースティン、サンアントニオとシカゴにある教会のアーカイブ資料と記録[8]が含まれています。[6]アーカイブには教区の記録が含まれています。[8]その他の資料には、家族の文書[9] 、口述歴史、組織の文書[9] 、未発表の手紙、宗教新聞と世俗新聞[8]（カトリック新聞とスペイン語新聞を含む）、および18のインタビュー[6]があります。ノースカロライナ大学チャペルヒル校のローラ・プレマックは、情報源の「幅広さと深さがこの本の大きな強みの1つです」と述べています。[10]
アリゾナ州立大学のF・アルトゥーロ・ロサレスは、この本は「ミクロ手法」を用いてカトリック教会とメキシコ系アメリカ人の関係を調査した最初の出版された本であると述べた。[11]
コンテンツ
この本には、章、索引、参考文献、イラスト、注釈が含まれています。[12]イラストには21枚の写真、4つの地図、3つの表が含まれています。[7]
ヒューストンの独立学者ジョン・バーンヒルは「文体は明快で興味深く、学者にも一般の人にも読みやすい作品となっている」と述べた。[12]プレマックは「散文の全体的な明快さと読みやすさ」がこの本のプラス点であると述べた。[10]
キャロルは「この本で提示された分析について私が一貫して印象的だと感じたのは、トレビニョが単純な二分法で考える誘惑に屈することを拒否していることだ」と述べた。[1]
トレビニョは、メキシコの民族カトリックとイタリア系アメリカ人（南イタリア）の民族カトリックの類似点を認識した。[13]キャロルは「トレビニョほど正確にこの点を指摘した人を思い出せない」と書いた。[14]テキサス A&M 大学のカルロス・ケビン・ブラントンは「この研究の焦点から外れているかもしれないが、この興味深いつながりは、より持続的な分析のためにページを悩ませている」と述べた。[13]トレビニョはまた、50 州とワシントン DC のキューバ系アメリカ人とプエルトリコ人のカトリックをメキシコ系アメリカ人のカトリックと比較している。[1]
章
この本はテーマ別の章立てを採用しており、テキサスクリスチャン大学のトッド・カーステッターは、物語ではなく「ほぼエッセイ集のような機能」があると述べた。[6] 7つの主要な章があり、それぞれに特定のトピックがある。[7]ほとんどの章は、この本の全期間をカバーしている。[6]
第1章では、ヒューストンのメキシコ人コミュニティの始まりと、メキシコ人コミュニティにおけるカトリックの発展について記述している。[6]プレマックは、この章は「驚くほど明確な歴史的背景」を持ち、「学部生の教育に非常に役立つ可能性がある」と述べた。[10]
残りの章では、順に、民族カトリック主義そのもの、貧困、カトリック教会の拡大、メキシコ系アメリカ人のアイデンティティと信仰への献身、社会活動、チカーノ運動について論じている。[7]後続の章のいくつかは、特にメキシコとカトリック教会の関係に特化している。[4]ケルステッターは、「特に最近の出来事を扱っている部分は、歴史というよりも人類学のように読める。神学を探している読者はここで多くを見つけることはできないが、しっかりとした社会史を見つけることができるだろう」と付け加えた。[6]
エピローグは1970年代以降の期間を扱っている。[14]ケルステッターは「エピローグは20世紀最後の30年間に本書のテーマがどのように展開したかを概観している」と述べた。[6]章のトピックには、ヒスパニックおよびラテン系世界における福音主義プロテスタントの増加、ラテンアメリカからの移民の増加、左翼運動の政治的力の低下などが含まれている。[10]キャロルは、著者は1960年代から1970年代初頭にかけて、メキシコ系アメリカ人の影響力は、彼らの牧会的および社会的問題が「より一般的な（そして漠然とした）多文化主義への関心」に分類され、メキシコ人の関心が「汎ヒスパニックの関心にますます包摂される」ようになったために低下したと「示唆している」と述べた。[14]キャロルは、「メキシコ系アメリカ人の民族カトリック主義自体は活発である」という事実にもかかわらず、これが起こったと述べた。[14]
受付
ブラントンは、この本は「ほとんどがっかりさせない」と結論付け、「メキシコ系アメリカ人のカトリック教をその魅力的で活気に満ちた側面すべてで描写し、国内最大の都市の一つにおけるこの問題について、洞察力に富み、洗練され、バランスの取れた解釈を提供している」と述べた。 [13]ブラントンは、著者はメキシコとイタリアの民族カトリック教の比較をさらに説明する必要があり、著者は「1930年代から1960年代のメキシコ系アメリカ人のイデオロギー的枠組みを無視している」と述べたが、ブラントンは、これらの問題が「本の素晴らしさを損なうものではない」と信じている。[13]
キャロルは「これは、私がこれまで読んだアメリカにおけるカトリックの経験に関する本の中で最高のものの一つであり、強くお勧めする」と結論付けた。[1]
アメリカカトリック大学のジョン・T・フォードは、この本は「見事に研究された研究」であり、「ヒューストンのメキシコ系アメリカ人とローマカトリック教会についての有益で興味深い記述を提供しているだけでなく、他の場所での同様のケーススタディの優れたモデルとしても役立つ可能性がある」と述べた。[7]
オーガスタナ大学のクリスティ・ナブハン・ウォーレンは「全体として、これはメキシコ系アメリカ人の宗教生活の精巧な描写であり、米国のカトリック、メキシコ系アメリカ人の歴史、民族・都市研究、アメリカの宗教史の研究に重要かつ多大な貢献をしている」と書いている。[15]
オデムは「ロベルト・R・トレヴィーノはチカーノの歴史に歓迎すべき貢献をしている」と述べた。[9]
プレマックは「性別の適切な扱い」も肯定的な点だと信じており、「包摂とアウトサイダー性の間の魅力的な緊張」とメキシコ系アメリカ人福音派と民族カトリックの「アイデンティティ」の関係についてさらに探求したいと書いている。[10]
ヒューストン・ダウンタウン大学のジーン・B・プレウスは、この本は「よく書かれている」と述べ、2001年にアルノルド・デ・レオンが著した『サンベルトの民族性：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の歴史』と「素晴らしい対比になる」と述べた。[16]
バーンヒルは次のように書いている。「要するに、この作品はヒューストンの歴史の無視された側面を復活させ、米国のメキシコ系アメリカ人コミュニティについての知識を増やすものである。」[12]
参照
ヒューストンのメキシコ系アメリカ人に関するノンフィクション:
ヒューストンのメキシコ系アメリカ人に関するフィクション:
参考文献
- アランダ、ホセ・F・ジュニア（ライス大学）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」（書評）Journal of Southern History 、2008年2月、第74巻（1）、p. 224（2） - JSTORで入手可能
- バーンヒル、ジョン H. (独立学者、テキサス州ヒューストン)。「バリオの教会:ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」(書評)カナダ歴史ジャーナル( Annales canadiennes d'histoire )、2007 年秋、第 42 巻 (2)、358 ページ (2)
- ブラントン、カルロス・ケビン（テキサスA&M大学）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」（書評）パシフィック・ヒストリカル・レビュー、2007年5月、第76巻（2）、311頁（3）。JSTORで入手可能。
- キャロル、マイケル P. (ウェスタンオンタリオ大学)。「バリオの教会: ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」(書評)アメリカ歴史評論、2007 年、第 112 巻 (1)、pp. 214–215。 - DOI 10.1086/ahr.112.1.214
- ケルステッター、トッド M. (テキサス クリスチャン大学)。「バリオの教会: ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック主義。(書評)」(一部のデータベースでは「バリオの教会: ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック主義 [ sic ]」として表示されています)西部歴史季刊誌、2007 年秋、第 38 巻 (3)、p. 402-403 [査読済みジャーナル] - DOI 10.2307/25443590
- ナブハン・ウォーレン、クリスティ（オーガスタナ大学）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」（書評）。教会史、2006年、第75巻（4）、pp. 942-944 [査読ジャーナル] - JSTORで入手可能- DOI 10.1017/S0009640700112193
- オデム、メアリー E. (エモリー大学)。「バリオの教会:ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」(書評)アメリカ史ジャーナル、2007年、第94巻(1)、pp. 243–244 - DOI 10.2307/25094808
- プレマック、ローラ（ノースカロライナ大学チャペルヒル校）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック - ロベルト・R・トレビニョ著」宗教史ジャーナル、2009年、第33巻（3）、pp. 395-396 - DOI 10.1111/j.1467-9809.2009.00774.x
- Preuss, Gene B. (ヒューストン大学ダウンタウン校)。「バリオの教会: ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」(レビュー) Southwestern Historical Quarterly、2007 年、第 110 巻 (4)、pp. 563–564。JSTOR で入手可能、 Project MUSEで入手可能。- DOI 10.1353/swh.2007.0051
- ロサレス、フランシスコ・アルトゥーロ（アリゾナ州立大学）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」（レビュー）カトリック歴史評論、2007年、第93巻（3）、pp. 727–728 [査読付きジャーナル] - JSTORで入手可能- DOI 10.1353/cat.2007.0312
注記
- ^ abcde キャロル、214ページ。
- ^ Odem、243-244 ページ。「トレビノは、20 世紀のヒューストンにおけるメキシコの「民族カトリック」の発展と、その実践者とカトリック教会との困難な関係を検証している。」
- ^ Aranda、224-225 ページ。「メキシコ系アメリカ人コミュニティは教会自体の人種差別主義とヨーロッパ中心主義のイデオロギーを克服しなければならなかったため、カトリック教義のハイブリッド ブランド (メキシコの道徳観、先住民の精神的実践、アイルランドのカトリック聖職者の混合) を主張し、支持するプロセスは、高揚感を与える政治効果をもたらしたとトレビニョは主張しています。」
- ^ ab Odem、244ページ。
- ^ アランダ、225ページ。
- ^ abcdefgh Kerstetter、402ページ。
- ^ abcde フォード、ジョン・T.（カトリック大学）。「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック - ロベルト・R・トレビノ著」宗教研究レビュー、2008年、第34巻（2）、pp.123 - DOI 10.1111/j.1748-0922.2008.00280_10.x
- ^ abc プレマック、395-396ページ。
- ^ abc Odem、243ページ。
- ^ abcde プレマック、396ページ。
- ^ ロサレス、727-728 ページ。「1970 年代の歴史家が開拓したコミュニティ研究アプローチを通じて、米国メキシコ人に関する非常に必要とされていた理解をもたらしたミクロ手法を使用して教会の影響を調査した研究はほとんどありません。[...] しかし、トレビニョの研究は、そのようなジャンルで彼の研究結果を公表した最初のものです。」
- ^ abc バーンヒル、359ページ。
- ^ abcd ブラントン、313ページ。
- ^ abcd キャロル、215ページ。
- ^ ナブハン・ウォーレン、944ページ。
- ^ Preuss、564ページ。
さらに読む
- 「バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック」（短報）（書評）高等教育における多様な問題、2006年1月26日、第22巻（25）、31頁（1）
- ヴァラ、リチャード (2006-03-25)。「ヒューストン出身者がメキシコ系アメリカ人住民を結びつける教会の役割を検証」ヒューストン・クロニクル。2020年6月2日閲覧。
外部リンク
- バリオの教会- UNC プレス
- バリオの教会：ヒューストンのメキシコ系アメリカ人の民族カトリック 2016-08-20ウェイバックマシンにアーカイブ