タイタ族

タイタ

総人口
344,415 [1]
人口の多い地域
ケニア
言語
タイタ
宗教
アフリカの伝統宗教、キリスト教
関連民族
キリマンジャロ回廊の人々

タイタ族はケニアのタイタ・タベタ郡に住む民族である。^[2]彼らはバントゥー語族に属するキダウィダ語またはキタイタ語を話す。西バントゥー族は1000年から1300年頃にタイタ・タベタ郡に移住した。^[3]

タイタ族がタンザニアを経由してケニアに移住したかどうかについては議論がある。彼らは5つのグループに分かれてケニアに定住し、それぞれが現在のタイタ・タベタ地区の異なる地域を占領した。定住中、タイタ語を話す人々はタベタ族、タンザニアのパレ族、マサイ族などの他の部族と交流した。しかし、証拠はこれらのグループの歴史を通じて移住が交互に起こったことを示唆しており、タイタ族はキリマンジャロ回廊に居住するより大きな人口の一部であると考えられるべきである。

タイタ族のサブグループまたはサブ部族には、伝統的にダウィダ周辺に住んでいたワダウィダ族、サガラ周辺に住んでいたワサガラ族、タイタ丘陵のカシガウ山塊周辺に住んでいたワカシガウ族が含まれる。サガラ族はキサガラ語を話す。この言語は、9つの部族が話すキギリアマ語またはミジケンダ語と近縁である。カシガウ族のサブグループは、タンザニアのパレ族やチャガ族に近いが、依然としてタイタ語を話す。

伝統的に、タイタ族は血統や氏族（ヴィチュク、単数形はキチュク）で構成されており、それぞれが丘陵地帯の特定の領土を占めていました。^[4]これらの血統は独立した政治単位で、植民地主義以前には統一されたタイタ族という概念はありませんでした。^[5]

サガラ、カシガウ、ダウィダには、洞窟や岩陰に頭蓋骨を「埋葬」するといった共通の文化的特徴があったが、わずかな違いもあった。ダウィダは70歳以上の老人の頭蓋骨のみを保管していたが、サガラは女性、子供、男性の頭蓋骨を保管していた。サガラの一部では、領土内で亡くなった他のコミュニティのメンバーの頭蓋骨も保管されていた。

タイタ族のもう一つの伝統は、ワバシの秘密カルトです。この伝統の起源はよく知られていませんが、タイタ族の間では盛んに行われていました。ワバシはタイタで恐れられていたカルト集団で、聖なる森や集会所がありました。ワバシのカルトに加わった人は、別のアバシのメンバーによってのみ埋葬されました。

タイタ族の伝説的人物であるムワンゲカ、ジョセフ・ムワンビは、イギリスの入植者がワタイタ族の土地に侵入するのを阻止しました。

今日、タイタ語（キダウィダ語、キタイタ語）は、チャガ語、パレ語、マサイ語、ミジケンダ語など、タイタ族が共存してきた近隣のコミュニティの多くの共通語を取り入れた豊かな言語に進化しました。

タイタ族はコミュニティ内で様々な方言を持っています。ムボロロ タイタ族は独自の方言を持ち、ブラ タイタ族は別の方言を持っています。ダウィダ族は、ウシ、キダヤ、ムガンゲ、チャウィア、ムワンダ、キシャンバ、ウェルガ、ウミング、ウンダニなど、いくつかの方言を包含しています。キサガラとカシガウは比較的独立した方言です。他のタイタ山塊を訪れるとき、これらの方言を話す人は、目的地を「ダウィダに行く」と言います。

タイタ族のほとんどはキリスト教徒です。伝統的な宗教は祖先の霊を中心に展開します。タイタ族はムルングという最高神だけを信じていましたが、この神は災難や不幸の時にのみ、鎮静や感謝のために呼び出され、犠牲を捧げられました。平時は祖先や家の神に犠牲が捧げられました。タイタ族のごく少数だけが今でも伝統的な宗教を実践しています。

かつてタイタ丘陵は、目立つ岩（「マガンバ」として知られる）や「ムバンガ」と呼ばれる洞窟があり、宗教的な重要性を持っていました。これらの場所は、礼拝のための神聖な場所、および死者の安息の地と考えられていました。洞窟はまた、伝染病に罹った人々の隔離病棟として機能し、安全と避難所を提供しました。患者は洞窟に閉じ込められ、食事が提供されました。患者が生き延びた場合、コミュニティに復帰することが許可されました。さらに、特定の森林は神聖な価値を持ち、他の活動には立ち入り禁止とされ、保護活動に貢献しました。フィギと呼ばれるこれらの神聖な森林は、ミジケンダのカヤに似ています。

逆に、丘や岩は懲罰や恐怖を植え付ける目的で使われました。犯罪者はこれらの場所に連れて行かれ、高所から投げ落とされて殺されました。さらに、洞窟には大きな毒蛇などの危険な生き物が住んでいました。

タイタ族の家族の多くは、伝統的に一夫多妻制を実践していた。結婚は、通常、事前に取り決められ、新郎は新婦の家族の友人であった。交渉プロセス（「ウペ」として知られる）では、新婦の父と母方の叔父が重要な決定を下し、多くの場合、持参金の支払いに焦点が当てられた。持参金は、通常、家畜であった。時が経つにつれ、持参金は分割払いで支払われた。

少女たちが結婚適齢期に達すると、「誘拐」と呼ばれる慣習が起こりました。これは、水や薪を汲みに出かけている夕方に、将来の義理の両親が少女たちを「誘拐」するというものでした。