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スヤ族（自称キセジェ族）は、ブラジルのシングー川源流部に住む先住民族である。
歴史的に、スヤ族は唇に皿をはめるという、珍しい身体改造で知られていました。結婚後、スヤ族の男性は下唇に穴を開け、小さな木の円盤をはめ込んでいました。円盤の大きさは時間とともに徐々に大きくなり、唇の大きさが永久的に変化していきました。
シングー川上流域の他の多くの部族と同様に、スヤ族も19世紀後半から20世紀初頭にかけてヨーロッパの探検家によって持ち込まれた病気によって壊滅的な被害を受けた。1960年代にシングー先住民公園が設立され、この地域に組織的な医療が導入された後、スヤ族の人口は大幅に増加した。彼らの人口は1970年の123人から2010年には330人に増加した。[ 2 ]
湿潤な熱帯地方では文化的な遺物がほとんど保存されず、使用された材料のほとんどが有機物であったため、1884年以前に遡る考古学的または民族誌的な記録はあまり多くありません。しかし、現存する民族誌的な証拠によれば、スヤ音楽の人々は北東1,100キロメートル以上離れた地域から敵から逃れ、戦いながら長い旅をしたとされています。[ 3 ]彼らは1840年頃にシングー地域に移住し、そこで多くのグループと出会い、女性や子供を獲得し、物品を交換しました。これらの部族の多くは異なる言語を話していましたが、似たような文化を共有しており、彼らが定住した地域は今日ではしばしば「上シングー文化圏」と呼ばれています。シングーから、カヌー、ハンモック、儀式など、文化の多くの側面を取り入れました。[ 4 ]また、すべての食べ物は食べる前に調理しなければならないという信念など、食事の準備技術も取り入れました。身体装飾も、彼らが取り入れた文化の一側面でした。身体装飾品は年齢や地位を示す重要な指標である。[ 3 ]
スヤ族は昔から共同体の利益を非常に重視してきました。火、食料、土地、歌、パフォーマンス、住居、衣服、子供など、あらゆるものを共有しています。子供は実の両親だけでなく共同体全体で育てられます。実の両親が誰であるかは知っていますが、西洋人が所有意識を持つように実の両親と同一視することはありません。スヤ族にとって、共同体全体が家族なのです。[ 5 ] また、彼らの名前は西洋人が名前に与える重要性よりもはるかに重要です。名前は、その人が誰であるか、そしてその人がどのグループに属しているかを定義する上で中心的な役割を果たすと信じているため、名前を非常に慎重に選びます。今日、スヤ族はスイア・ミチュ川のほとりにある約200人の住民が暮らす一つの村に住んでいます。彼らはゲ語族の北部支族に属する言語を話します。狩猟、漁業、物資の採集、そして辺境の集落との交易によって生活必需品を得ています。[ 3 ] 彼らはまた、断続的に医療や物資を提供し、新しい多民族社会システムに彼らを組み込む保留地制度によって、辺境の暴力や国家市場経済から保護されている。[ 4 ]彼らの神話によれば、スヤ社会は常に存在していたが、最初は火も名前も畑作物も唇円盤の装飾品もなく、歌もほとんどなかった。彼らはジャガーから火を、ネズミから畑作物を、敵対するインディアンから唇円盤を、地下に住む人食い人種から名前を、そしてこれらすべてから歌を得た。[ 3 ]