スザンヌ・スリーダル

スザンヌ・スリーダーはボストン大学の哲学准教授です。^[1] スリーダーの社会契約理論に関する研究は影響力があり、主に政治システム内の義務の性質と範囲、およびホッブズ主義システム内での倫理的な公民的不服従の可能性に焦点を当てています。^[1]

スリーダルは2005年にノースカロライナ大学チャペルヒル校で哲学の博士号を取得しており、それ以前にはデューク大学で女性学の大学院学位も取得している。^{[2]哲学の博士号を取得した後、スリーダルは}テュレーン大学 で哲学と女性学の終身在職権付き助教授を務め、その後2007年にボストン大学に移り哲学の助教授に就任した。^{[1] [3]}

スリーダルの著作のほとんどは、最近フェミニストの観点から再解釈された現代の社会契約理論を扱っている。^[1] 彼女の著作の多くは、政治システムにおける義務の性質と範囲に着目しており、ホッブズ理論では、直接の生命の脅威がなくても、不正な君主に逆らって抵抗する権利が存在するとするホッブズ著作の解釈でよく知られている。^[1] これは、ホッブズ著作の伝統的な解釈とは大きく異なる。ほとんどの学者は、ホッブズ的見解は、たとえその君主が不正であっても、全能の君主に対する絶対的な服従を要求すると信じている。ただし、自己防衛（伝統的には生命の防衛という狭義に解釈されている）の場合は除く。^{[1] [4] [5]}

スリーダルは、近代社会契約理論には平等の大きな潜在性があり、この可能性は近代社会契約理論が誕生して以来ずっと存在してきたが、一般的には認識されてこなかったと主張することでよく知られている。^[1]スリーダルの近刊著書『ジェンダーと初期近代社会契約理論^』では、近代契約理論にはその誕生以来ずっと根本的な平等の潜在性が含まれていたという主張を展開し、この可能性が実現されることを否定してきた歴史の歩みを説明しようとする。 [1]スリーダルは、この本が、社会契約のフェミニスト的可能性について、これまで行われてきたよりもはるかに持続的な調査を示すことを意図している。^[1]

スリーダールは査読付きの論文を多数出版しており、著書も1冊出版している。また、仮題「ジェンダーと近世社会契約理論」という別の著書も出版予定である。^[1]

スリーダールの最初の著書『ホッブスの抵抗：リヴァイアサンに抗う』では、ホッブスが全能の君主への完全な服従を要求したという従来の理解は間違っていると論じられている。^[1]ホッブスが君主の臣民に与えた権利に関するスリーダールの解釈は、従来の見解よりもはるかに広い。^[4]スリーダールは、ホッブズ理論の下では依然として一部の反乱が非合法であることを認識しているが、切迫した死の恐怖がない場合でも、本当に必要な反乱は正当であると考えている。^[6]さらに、スリーダールは、君主に対する抵抗は、死が悪いから正当化されるのではなく、平均的な人間が差し迫った死や深刻な危害に直面したとき、戦うという心理的衝動があまりにも大きく、克服するのが不可能である、つまり、人間は不可能なことを約束することはできない、と主張している。^[4] さらに、そのような条項は社会契約の存在を損なうものであり、そもそも社会契約が機能するために必要ではない。^[4]