スピリットレイク虐殺

北緯43°25′ 西経95°06′ / 北緯43.42° 西経95.10° / 43.42; -95.10

スピリット湖の虐殺（1857年3月8日～12日）は、厳しい冬の間、サンティー・スー族のワペクテ部族がアイオワ州の辺境の集落を襲撃した事件である。食糧不足に苦しんだ反逆者の酋長インクパドゥータ（スカーレット・ポイント）は、14人のスー族を率いてミネソタ州境に近いアイオワ州北西部のオコボジ湖とスピリット湖近くの集落を襲撃した。これは、酔っ払ったホワイト・ウィスキーの商人ヘンリー・ロットがインクパドゥータの兄弟シドミナドタとその家族を殺したことへの復讐であった。スー族は散在する所有地で35～40人の入植者を殺害し、4人の若い女性を捕らえて北に向かった。最年少の捕虜アビー・ガードナーは、初夏に身代金を支払って引き渡されるまで数か月監禁された。これはアイオワ州における開拓者に対するネイティブアメリカンの最後の攻撃だったが、この事件はスー族とミネソタ準州の開拓者の間の緊張を高めた。この事件からほぼ30年後の1885年、アビー・ガードナー・シャープは回想録『スピリットレイクの虐殺とアビー・ガードナー嬢の監禁の歴史^』[1]を出版し、小規模版で7回再版された。これは、ネイティブアメリカンに捕らえられたヨーロッパ系アメリカ人についての最後の監禁物語の一つである。1891年、ガードナー・シャープは原始的な家族の小屋を購入し、故郷に戻った。彼女は人生の最後の30年間、本と土産物の販売によるわずかな収入で生計を立てた。町は攻撃を記念して歴史的記念碑を建てた。現在、アイオワ州が公園とアビー・ガードナー・シャープの家の敷地を管理している。

インクパドゥータは、1840年に酋長が殺害された後に不和で主要部族から追放されたワペクテ族の小集団を率いていた。(この地域の他の主要なスー族の集団はワペトン族とシセトン族だった。) 彼の集団は女性や子供も含め、獲物を追い、狩猟で生計を立てていたが、新しい入植者の圧力により収穫量は減少していた。彼らはまた、 1851年のトラバース・デ・スー条約とメンドータ条約に基づいて年金も受け取ったが、スー族が強制的に割譲させられた土地に対して米国が支払うべき正当な金額を受け取ることはなかった。^[2]

トラバース・デ・スー条約の条項により、フォート・リッジリーの上流約 15 マイルのミネソタ川沿いに保留地が設けられた。約束された改善は時間どおりに行われず、連邦政府は繰り返し適切かつタイムリーな年金支払いを行わず、この目的のために内務省に適切な予算を承認することさえできなかった。教育の準備は数年間行われず、数人の宣教師がスー族の部族を教えただけだった。土地は耕作のために十分に耕されなかった。物資の出荷が遅すぎ、量が不十分だったため、スー族はそれでは生きていけないほどだった。1856 年までに、多くのメドワカントン族とワペクテ族は依然として年金支払いを受けるためだけに保留地に来ており、特に冬の間は生き延びるために昔の狩猟場に戻っていた。彼らがより多くの新しい入植者に遭遇するにつれて、衝突が起こった。組織再編で、1856 年の夏にチャールズ A. フランドローが米国インディアン代理人に任命された。経験豊富な貿易商で誠実な人だったと言われている彼は、状況の改善に努めたが、埋め合わせるべき点がまだたくさんあった。政府の失策により、インクパドゥータの部族に加えて多くのスー族が居留地外で生活していた。^[3]

1856年から1857年にかけての厳しい冬には大雪が降り、食糧不足に苦しみ、インクパドゥータとその一行はアイオワ州北西部のヨーロッパ系アメリカ人の入植地で食料を乞うた。その冬、白人はインディアンを暴力で撃退し、インクパドゥータの一行が入植者の犬に噛まれたため殺された後、一行は武装解除された。^{[4]彼らは武器を手に入れ、報復としてそこと}スピリット湖の入植地を攻撃した。^[2]

別の記録では、部族は現在のアイオワ州スミスランドの近くにキャンプを張っていた。先住民は家畜を盗んだり、収穫後の畑で穀物をあさったりしたために、殴られたり追いかけられたりすることがあった。そのため、コミュニティの品物を自由に「借りる」このグループにうんざりしたスミスランドの自警団が彼らのキャンプ地に出かけた。ジョン・ハウ、イーライ・フロイド、ジョナサン・リーチを含むこのグループは銃を奪い、翌朝には戻ってくると部族に伝えた。^[5] インディアンはその夜キャンプを解散した。

無防備で空腹だった一行は北へ移動した。おそらく最初の襲撃はアイオワ州ジレット・グローブ付近で起きた。ジレットの小屋に近づいた一団の戦士は、食料とライフルを探しながらジレット夫人に好意を抱いていたと思われる何度も小屋を訪れた後、撃たれたとされている。部族が旅の途中で家屋や人命を破壊した際、彼らはジョウル・ハウに遭遇し、彼もまた斬首された。^[6] 戦士たちは年齢や性別を問わず35～40人の入植者を殺害した。犠牲者のほとんどは頭皮を剥がされた。^[7]スー族は14歳のアビー・ガードナーと既婚女性3人の計4人を捕虜にし、ミネソタ準州へと引き返した。^[8] 襲撃の噂が広まり、米国インディアン代理人は白人市民の武装民兵を組織した。大雪のため、フォート・ドッジからの救援隊は間に合わなかった。ミネソタ州リッジリー砦からの別の遠征隊がインクパドゥータとその一団を追跡したが、捕まえることはできなかった。^[9] アビーは回想の中で、ミネソタ州スプリングフィールド襲撃の2日後にマレー中尉とその部下が視界内にいたが、スー族と遭遇する寸前まで来ていたとは知らなかったと述べている。

入植者たちが復讐を要求し噂が広がる中、準州当局は捕虜が返還されるまでスー族に対して行動を起こさないことに決めた。入植者たちは近くで狩りをしているところを捕らえられた罪のないスー族を殺害した。インクパドゥータの集団と連絡が取れたとき、当局は捕虜の女性のうち2人が殺害されたことを知った。5月に準州議会は身代金を承認し、数日後、ワペトン族の男性2人が3人目の婦人婦人、マーガレット・アン・マーブル夫人を身代金のために連行した。^[2] 夏までに、ミネソタ準州のサミュエル・メダリー知事とラック・キ・パールのインディアン代理人^[10]は 、アビー・ガードナーの身代金交渉を完了し、ガードナーは2人のシセトン族によってミネソタ川沿いのアッパー・スー族管理局に連れて行かれた。^[2] そこから彼女はフォートリッジリーへ、そしてミネソタ州セントポールへ運ばれた。夏の間、軍隊を編成し、同盟を組むスー族の戦士たちを引き寄せるのに苦労した後、インディアン局はインクパドゥータとその一団を追跡したが、大半は捕獲を逃れた。スー族は別の遠征隊に参加することを拒否した。^[2]

これはアイオワ州における先住民による入植者への最後の攻撃であった。歴史家たちはこれを1862年のミネソタ州におけるスー族の反乱の前兆とみなしている。^[7] この事件により、スー族と入植者との関係は悪化し、双方の不信と恐怖が高まった。白人はこれに反応し、入植地近くで狩りをしていた罪のないスー族を襲撃した。土地をめぐる争いのため、白人入植者は残った自由インディアンが自分たちを襲うのではないかと恐れ、米国政府に彼らの追放を求めた。スー族は政府が条約上の義務を果たさないことに憤慨し、保留地での配給と年金が不十分なため飢えに苦しんでいた。1862年までに、白人がスー族の優良な土地を奪って法律を破り、何千人もの子供や老人が飢えで死ぬのを見て、歴史家たちがスー族の「反乱」と呼ぶ反乱を起こした。

それからほぼ30年後の1885年、当時結婚していたアビー・ガードナー・シャープは、1856年の襲撃と自身の監禁についての短い回想録『スピリットレイク虐殺の歴史とアビー・ガードナー嬢の監禁』を出版した。^[11] おそらくインディアン戦争が終わったため、この本は非常に人気があり、何度も版を重ね、1892年と1910年に再版された。これは、アメリカ先住民によるヨーロッパ系アメリカ人の監禁を扱った、 捕虜物語として知られる文学ジャンルの米国最後の作品の一つであった。

結婚して何年も他の場所で暮らした後、ガードナー・シャープは1891年にスピリットレイクに戻り、かつての家族の小屋を購入しました。彼女は1921年に亡くなるまでその小屋を観光地として運営し、そこで本やポストカード、土産物を販売しました。^[12] 1895年、州は場所近くのアーノルドパークに開拓者たちの記念碑を建てました。^[9]

スピリット レイクの集落のエリアは後にキャンプ フォスターとして再開発され、YMCA の青少年サマー キャンプとして利用されるようになりました。このキャンプでは、この出来事に関連する伝説や幽霊話が語り継がれています。

アビー・ガードナー・シャープ・キャビン（別名スピリットレイク虐殺ログキャビン）は、ガードナーが少女時代に住み、後に観光の目玉として経営した場所で、現在もアイオワ州アーノルドパークに残っています。州保全委員会が1941年にこのキャビンを購入し、 1974年にアイオワ州歴史協会に譲渡しました。建築家と考古学者の指導の下、1856年当時の姿に復元されました。公園のビジターセンターには、その時代や、スー族とヨーロッパ系アメリカ人入植者の文化に関連する遺物が展示されています。

• 無声映画 『スピリットレイクの虐殺でシッティング・ブルと共に』（1927年）は、これらの事件を大まかに基に作られたが、実際にはシッティング・ブルはこれらの攻撃とは何ら関係がなかった。
• マッキンレー・カンターは、この歴史的出来事を基にして小説『スピリット・レイク』（1961年）を書いた。

• アメリカにおける虐殺事件一覧

• カーリー、ケネス。『1862年のスー族の反乱』、セントポール：ミネソタ歴史協会出版、1976年。
• アビー・ガードナー・シャープ著『スピリットレイク虐殺の歴史とアビー・ガードナー嬢の監禁』全文はアーカイブウェブサイトでオンラインでご覧いただけます。
• ロジャー・ストーナーの「Horse Woman's Child」（2011年）は、虐殺以前および虐殺に至るまでの歴史的描写、情報、関連出来事を描いています。
• ウィルソン、アンジェラ・キャベンダー、「正義とはどのようなものか？ダコタ祖国における解放のための闘い」、ミネソタ州セントポール、リビング・ジャスティス・プレス、2008年。
• ウィルソン、アンジェラ・キャベンダー、「アメリカインディアンの歴史、あるいはアメリカインディアンの歴史に対する非インディアンの認識」、アメリカン・インディアン・クォータリー第20 巻第 1 号、特別号、「アメリカインディアンについて書く」(1996 年冬)、3-

• 「アビー・ガードナー・シャープ・キャビン」、アイオワ州歴史協会
• スティーブン・N・カレスタッドとデビッド・L・スヌーク、「スピリットレイク虐殺：北部と南部の国境旅団」、アイオワ州国家警備隊の歴史
• デビッド・L・ブリストウ、「インクパドゥータの復讐：スピリットレイク虐殺の真実」
• クララ・ベリー・ワイカー、アンドリュースの系譜と同盟: 1857年スピリットレイク虐殺 - アイオワ州ディキンソン郡、Rootsweb/USGenWeb
• 「スピリットレイク大虐殺」、IowaGreatLakes.com