宗家（踊り）

ソケまたはエケは、太鼓の音に合わせて棒を互いに打ち合うトンガのグループダンスです。イギリスのモリスダンスと共通する要素もありますが、完全に独立して発展したものです。ほとんどのトンガのダンスと同様に、パフォーマンス全体は観客を魅了し、首長を喜ばせるためのものです。隠された目的はありません。

エケの正確な起源については議論がある。歴史家エドウィン・バロウズはエケを「軍事的性格」を持つものと表現しているが^[1]、人類学者ハーレー・ハリス・バートレットはエケがもともと農業的なものであった可能性を示唆している^[2] 。タブロイド紙カトリック・ウィークリーは、エケが1841年にカトリック司祭ピーター・シャネルが殺害されたことに対する懺悔として始まったと主張している^[3]。

トンガにカトリックが伝わると、彼らはエケ族をまずタファヒに、次にニウアフォウに持ち込んだ。1946年に彼らの島が火山噴火した後、ニウアフォウの人々はエウア島に再定住した。そこから、当時はソケと呼ばれていたエケ族はトンガタプ、より正確にはマウファンガのカトリック教区にやって来て、トンガの主流に加わった。

1 隻のヴァカ(船) は、向かい合う 2 人の男性と 2 人の女性で構成されます。男性はそれぞれ約 2 メートルの長い棒を 1 本持ち、女性は約 40 センチの短い棒を両手に 1 本ずつ持ちます。この役割は時々交代されます。音楽のビートに合わせて、彼らは棒を互いに繰り返し打ち合います。^[4]

たとえば、最初の動きでは、左（または右）の女性が右のスティックで右（または左）の男性のスティックの上部を叩き、次に左のスティックで男性の下部を叩き、次に右のスティックで男性の上部を再び叩き、4 拍目で次の動きの準備をするために向きを変えます。ただし、さまざまなバリエーションが可能です。最後の打撃は、男性がスティック全体を素早く裏返している間に、再び女性の左のスティックで行うことができます。または、2 回目の打撃は、男性が盾として保持している長いスティックの真ん中に行うこともできます。

第 2 楽章では、交換は対角線上で行われます。男性はスティックの上部を叩き、次に下部を叩き、再び上部を叩き、女性は余ったスペースでスティックを叩きます。または、男性は 2 回だけ叩き、女性が 2 拍目にスティックの中央を優雅に叩くためのスペースをもっと与えているのかもしれません。再び、4 拍目は次の楽章への移行です。

第三楽章は第一楽章と同様ですが、今度は前列の人物と後列の人物の間でやり取りが行われます。

第 4 楽章では、女性が観客に向かって軽くお辞儀をしたり、自分のスティックをぶつけ合ったりすることができ、男性はスティックを地面にドンとぶつけることができます。

これらの動きは、歌が続く限り繰り返されます。さまざまな一連の動きがさまざまな節に適用されますが、次の 2 つのグループのいずれかに分類されます。

• エケ ノウ(短いエケ) では、4 隻のグループが、それぞれ独立した「ボート」同士でのみやり取りします。大規模なパフォーマンスでは、多数の「ボート」が一列に並び、それぞれが独立してパフォーマンスを行います。
• エケ ロア(ロング エケ) では、ボートが演者を入れ替え、たとえば最前列は左に行き、後列は右に行くなどします。

ソケーでは、演者が静止しているときに朗唱される歌がいくつかあります。リフレインが歌われるとき、演者はリフレインが繰り返される間は棒を打ち、終わると、歌の残りの間再び静止します。「ヒナ ヘア」や「ソケー」などのリフレインがいくつかあります。実際、このダンスの本来の名前はソケーではなくエケです。しかし、今日トンガではこのリフレインの方がよく知られています。ただし、ウォリス・フツナでは、今でも元の名前で知られています。

1932 年以前から知られており、1972 年の南太平洋フェスティバルでスバのウヴェア人コミュニティによって演奏された ウヴェア (ウォリス島)エケの一部です。

ポンギポンギ トゥウ テ ヌアヌア イ サキ
モーオ・テケティ・マイ・テ・ファンアルア・イ・サケー
エ・オマイ・アイ・ナイ・マトゥア・イ・サケー
o fehuki pē ko fea ia Lavelua i sakē
ピー・タラ・エイジ・レバ・ナウア・イ・サケー
e `afio i ははけ Lavelua i sakē

翻訳すると次のようになります。朝、虹が現れ、2人のマスターが現れ、この2人の紳士を連れてきました。2人はラヴェルアがどこにいるのか尋ねます。すると2人は、ラヴェルア王がハハケ（首都マタ・ウツがあるウベア島の東部地区）を統治していると告げられます。この2人の紳士はピエール・シャネルとマリー・ニジエのようです。2人はピエール・バタイヨン神父によってフツナに送られました（下記参照）。^[要出典]

マウファンガ(トンガ) ソーケー の一部:

そうだよ！彼はそう言ってるよ
アウタトゥイアソケー
ルペ・ファウ・ファレレ
マタンギ アンギ ピー モエ
そうだ！もっと頑張ろう
イサケ、イサケ、イサケ、イサケイオ!

Siale-toli-nofo は「座りながら摘んだクチナシ」という意味で、おそらくタファヒからの伝承でしょう。タファヒ山頂への道には、枝が道よりも低く伸びているクチナシが生えており、苦労せずに花を摘むことができます。この場所は Pua-toli-nofo (座りながら摘んだ花)と呼ばれています。

歌詞のほとんどは現代トンガ語では全く理解できませんが、いくつかの単語（船乗り用語、例えば「matangi angi pea moe（風が吹いて眠る）」）や地名（ラベルアやフツナなど）は判別可能で、その起源を推測する手がかりとなります。また、ウベアン語版とフツナ語版は非常に古い言語で書かれているため、どちらの言語なのかは明らかではありません。しかし、上記の 2 つの曲はむしろウベアン語です。

• 
  左右の交換
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  斜め交換
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  表と裏を交換
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  観客への間奏曲
• 
  男女が棒を交換する

• W.ポンドら。ファイカヴァ 10、1983 年 12 月
• EGバロウズ。ブドウ膜の民族学; BPB 1937