シヴァブーティ

シヴァブーティ
シヴァブーティ
宗教生活
宗教	ジャイナ教
宗派	シュヴェタンバラ、後のディガンバラ

シヴァブーティは1世紀のジャイナ教の僧侶で、 5世紀にジナバドラが著したシュヴェターバラ経典『アヴァシヤク・バシャ』によれば、82年にディガンバラ派の創始者とされている^[1]^[2]^[3]^{[4] 。この古代のシュヴェターバラ経典}^[5 ]に記された一つの物語以外、シヴァブーティについてはほとんど知られていない。ジャイナ教に関するいくつかの著作の中で、ポール・ダンダス著の『ジャイナ教徒』 ^[6]にはシヴァブーティとその物語が記されている。しかし、シヴァブーティが実在したかどうかや物語の真実性は検証されていない。

背景

シュヴェターンバラの文献は、シヴァブーティが「8つの隠蔽」でディガンバラの伝統を始めたと非難している。 ^[7]^[8]これは、シュヴェターンバラ派が守り伝えてきたジャイナ教の文献を否定するものである。^{[9]これらの文献は、衣服のドレープや}ストレ・ニルヴァーナ（女性の解放または涅槃の達成）に関する経典や伝統的なジャイナ教の思想を彼が深刻に誤解していると公然と直接非難している。^[9]

ディガンバラ派の創立物語

『シュベタムバラ』によれば、ディガンバラ派は西暦 82 年にシヴァブーティという反逆的な僧侶によって設立されました。^{[10]この主張は、}アチャリヤジンバドラガニクシャマシュラマンが作曲した経典『アヴァシャクバーシャ』に基づいています。ヴィジャイラクシュミスリのウパデシュ・プラサド^[11]やクパクシャ・カウシカ・サハスラ・キラン・アパルナム・プラヴァチャン・パリクシャ^[12]など、他の重要なシュベタムバラ経典でも彼について言及されています。シュベタムバラの別の著作『ニフナヴァド』^[13]にも彼について言及されている。

物語によれば、マハヴィーラが涅槃に達してから約609年後、^[14]^[15]、現在のマトゥラーの近くにラタヴィラプル^[16]という都市がありました。シヴァブーティという在家者がそこに住み、シンハラト王に仕えていました。彼は王への奉仕で数々の称賛を受けていました。^[8]^[17]その結果、彼は傲慢になり、夜遅くまで外出することがよくありました。ある時、彼の妻が彼の母親に不満を漏らしました。母親は彼に懲らしめるために、どこか他の場所に行くように言いました。彼はさまよいながら、アーリヤ・クリシュナスリ^[5]のウパシュライ（住居）に入りました。彼はアーチャリヤ・クリシュナスリからアロチナ（悔い改め）を受けた後、僧侶になることを願い出ました。そしてシヴァブーティは僧侶としての灌頂を受けました。^[9]

ある日、シヴァブーティは僧侶として放浪中にラタヴィラプルに到着した。^[18]彼の到着を聞いた王は彼にショール（ラトナ・カンバル）を贈った。^[19]ショールは貴重な所有物であったが、そのようなものはジャイナ教のアパリグラハの原則（誓い）に完全に反していた。彼の師であるクリシュナスリ・アーチャリャは彼にこれを説明しようとしたが無駄だった。アーチャリャはショールを引き裂いたが、シヴァブーティはそれを快く思わなかった。彼は、ショールが所有物であるならば衣服も所有物であると主張して抗議した。彼は直ちに裸になった。カウンディニャとコッタヴィラという2人の僧侶が彼に弟子として加わり、^[20]ディガンバラ派の始まりとなった。彼は衣服を含め、完全な無所有を通してのみ解脱が得られると説いた。 ^[21]

シュヴェターンバラ派は、師がジンカルパ（衣服を含むすべての所有物を手放すことで解脱を得る方法）について話しているのを聞いたと信じています。しかし、この習慣はガナダル・ジャンブスワミ以降は廃れてしまったと師が言うのを聞きました。彼は限られた経典の知識に基づいて、反抗的にティルタンカールを真似て、不完全で不十分な経典の知識であっても、ジャイナ教では公然わいせつが許されていると説き始めました。^{[9]これは、アーチャー}ランガ・スートラやウッタラディヤーナ・スートラなどの主要なシュヴェターンバラ派の経典と矛盾していました。

経典には、シヴァブーティの妹であるウッタラが裸になり、彼に加わったとも記されている。^[21]しかし、社会は彼女を売春婦とみなしたため、シヴァブーティは尼僧が裸でいることを禁じた。^[21]町の遊女たちは、女性がそのような姿を見ると誰も自分たちのところに来ないと信じていた。^[22]^[23]ディガンバラの伝統では、女性は衣服を持っているため、モクシャ（解脱）を得るにはふさわしくないという条件が課せられた。^[24]これは、女性が救済を得るという現代のディガンバラの信仰と一致している。^[23]

引用

^ Rao, BSL Hanumantha (1973)。『アーンドラの宗教：初期から西暦 1325 年までのアーンドラにおける宗教的発展の調査』Welcome Press。
^ Murti, D. Bhaskara (2004). Prasāsādam: 考古学、芸術 、建築、文化に関する最近の研究: B. Rajendra Prasad 教授記念論文集。Harman Publishing House。ISBN 978-81-86622-67-4。
^ バンダーカール、サー・ラムクリシュナ・ゴパル（1927年）。サー・RG・バンダーカール著作集：雑多な記事、レビュー、演説など。バンダーカール東洋研究所。
^ ヘイスティングス、ジェームズ; セルビー、ジョン・アレクサンダー (1914)。宗教と倫理の百科事典: 堅信礼劇。T. & T. クラーク。ISBN 978-0-567-06509-4。
^ ab ダンダス、ポール（2018-12-07）。中世ジャイナ教の歴史、聖書、論争。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-53135-5。
^ ダンダス2002、46-48頁。
^ ソガニ、カマル・チャンド (1967)。ジャイナ教の倫理教義。ラルチャンド・ヒラチャンド・ドーシ。 [コピーはジャイナ教サンスクティ・サンラクシャカ・サンガから入手できます]。
^ ab デヴェンドラ (ミュンヘン) (1995).ジャイナ教の行為。プラクリット・バーラティ・アカデミー。
^ abcd ダンダス2002、46頁。
^ パスキエヴィッチ、ジョシュア・R.（2024-05-07）。インドのスピリチュアリティ：ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教、シーク教の伝統の探究。ウェルフリート・プレス。ISBN 978-1-57715-425-9。
^ ヴィジャイラクシュミスリ、アチャリヤ。「ウパデシュ・プラサド」。
^ ダルマサガルスリ、アチャリヤ。「クパクシャ・カウシク・サハスラ・キラン・アパルナム・プラヴァチャン・パリクシャ」。
^ ダヒヤラル・メータ、ディラジラル。「ニフナヴァド」。
^ シンギ、ナレンドラ・クマール（1987年）。理想、イデオロギー、実践：ジャイナ教研究。プリントウェル出版社。ISBN 978-81-7044-042-0。
^ 英国およびアイルランド王立アジア協会誌。英国およびアイルランド王立アジア協会。1905年。
^ インド、考古学調査（1928年）。年次報告書。政府印刷局長。
^ デカン大学大学院・研究機関（1954年）。デカン大学研究機関紀要。AM ガタージ博士、デカン大学大学院・研究機関所長。
^ バクシ、シリ・ラム、マハジャン、リピ（2000年）。インドの宗教。ディープ＆ディープ出版。ISBN 978-81-7629-229-0。
^ ヘイスティングス、ジェームズ; セルビー、ジョン・アレクサンダー (1922)。宗教と倫理の百科事典: 苦悩-ツヴィングリ。T. & T. クラーク。ISBN 978-0-567-06509-4。
^ シャー、ウマカント・プレマナンド (1987)。ジャイナ・ルーパ・マンダナ。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-208-6。
^ abc ダンダス2002、pp.47。
^ ロイ、アシム・クマール（1984年）。ジャイナ教の歴史。ギタンジャリ出版社。ISBN 978-0-8364-1136-2。
^ ab Nagraj、ムニ (1986)。アガマ・オーラ・トリピタカ、エカ・アヌシラナ：言語と文学。コンセプト出版社。ISBN 978-81-7022-731-1。
^ ボンベイ、人類学会（1928年）。ジャーナル...ボンベイ人類学会。

参考文献

ダンダス、ポール（2002）[1992]。ジャイナ教（第2版）。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-26605-5。

[1] Rao, BSL Hanumantha (1973)。『アーンドラの宗教：初期から西暦 1325 年までのアーンドラにおける宗教的発展の調査』Welcome Press。

[2] ^ Murti, D. Bhaskara (2004). Prasāsādam: 考古学、芸術 、建築、文化に関する最近の研究: B. Rajendra Prasad 教授記念論文集。Harman Publishing House。ISBN 978-81-86622-67-4。

[3] バンダーカール、サー・ラムクリシュナ・ゴパル（1927年）。サー・RG・バンダーカール著作集：雑多な記事、レビュー、演説など。バンダーカール東洋研究所。

[4] ヘイスティングス、ジェームズ; セルビー、ジョン・アレクサンダー (1914)。宗教と倫理の百科事典: 堅信礼劇。T. & T. クラーク。ISBN 978-0-567-06509-4。

[google-5] ダンダス、ポール（2018-12-07）。中世ジャイナ教の歴史、聖書、論争。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-53135-5。

[FOOTNOTEDundas200246–48-6] ダンダス2002、46-48頁。

[7] ソガニ、カマル・チャンド (1967)。ジャイナ教の倫理教義。ラルチャンド・ヒラチャンド・ドーシ。 [コピーはジャイナ教サンスクティ・サンラクシャカ・サンガから入手できます]。

[google2-8] デヴェンドラ (ミュンヘン) (1995).ジャイナ教の行為。プラクリット・バーラティ・アカデミー。

[FOOTNOTEDundas200246-9] ダンダス2002、46頁。

[10] パスキエヴィッチ、ジョシュア・R.（2024-05-07）。インドのスピリチュアリティ：ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教、シーク教の伝統の探究。ウェルフリート・プレス。ISBN 978-1-57715-425-9。

[11] ヴィジャイラクシュミスリ、アチャリヤ。「ウパデシュ・プラサド」。

[12] ダルマサガルスリ、アチャリヤ。「クパクシャ・カウシク・サハスラ・キラン・アパルナム・プラヴァチャン・パリクシャ」。

[13] ダヒヤラル・メータ、ディラジラル。「ニフナヴァド」。

[14] シンギ、ナレンドラ・クマール（1987年）。理想、イデオロギー、実践：ジャイナ教研究。プリントウェル出版社。ISBN 978-81-7044-042-0。

[15] 英国およびアイルランド王立アジア協会誌。英国およびアイルランド王立アジア協会。1905年。

[16] インド、考古学調査（1928年）。年次報告書。政府印刷局長。

[17] デカン大学大学院・研究機関（1954年）。デカン大学研究機関紀要。AM ガタージ博士、デカン大学大学院・研究機関所長。

[18] バクシ、シリ・ラム、マハジャン、リピ（2000年）。インドの宗教。ディープ＆ディープ出版。ISBN 978-81-7629-229-0。

[19] ヘイスティングス、ジェームズ; セルビー、ジョン・アレクサンダー (1922)。宗教と倫理の百科事典: 苦悩-ツヴィングリ。T. & T. クラーク。ISBN 978-0-567-06509-4。

[20] シャー、ウマカント・プレマナンド (1987)。ジャイナ・ルーパ・マンダナ。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-208-6。

[FOOTNOTEDundas200247-21] ダンダス2002、pp.47。

[22] ロイ、アシム・クマール（1984年）。ジャイナ教の歴史。ギタンジャリ出版社。ISBN 978-0-8364-1136-2。

[:0-23] Nagraj、ムニ (1986)。アガマ・オーラ・トリピタカ、エカ・アヌシラナ：言語と文学。コンセプト出版社。ISBN 978-81-7022-731-1。

[24] ボンベイ、人類学会（1928年）。ジャーナル...ボンベイ人類学会。