シタビンジ岩陰群

シタビンジ岩陰群
ラヴァナチャヤ岩の壁画
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座標	北緯21°30′35.2″ 東経85°46′38.5″ / 北緯21.509778° 東経85.777361° / 21.509778; 85.777361
特徴	4世紀から6世紀のテンペラ壁画と碑文

シタビンジ岩陰群は、ラーヴァナチャヤ壁画岩とも呼ばれ、オリッサ州ケンドゥジャール（ケオンジャール）地区ダングアパシ村近くにある、4世紀から6世紀にかけての岩窟遺跡で、主要な壁画と碑文がある。1950年代以降の考古学的発掘調査では、サンスクリット語と初期オディヤ語の碑文が刻まれた巨石の一部、硬貨、8世紀以前のヒンドゥー教寺院の一部、バンジャ王朝の美術品などが発見されている。^{[1] [2]}

4世紀のラーヴァナチャヤの壁画は、インド最古のテンペラ画（チトラ^{）の一つとして、王の行列を非宗教的に描いたもので、また、北方文字の東方支流で書かれたサンスクリット語の碑文で有名である。 [1]}ここでのその他の注目すべき発見には、西暦5世紀または6世紀頃のグプタ朝後期のチャトゥルムカ（四面体）シヴァ・リンガがある。 ^[3]

シタビンジ岩陰遺跡群はインド考古学調査局（N-OR-32）によって管理・保護されている。^[4]

シタビンジはダングアパシ村の南東側、ケオンジャーの町から南に約 30 キロ、デンキコットから西に 10 キロの場所にあります。シタナディ (セタ) 川の北、巨大な岩が点在する農場と森林に覆われた丘陵地帯の真ん中にあります。この場所は訪問者向けによく目印が付けられており、スルパナカー寺院の西と北西にあるいくつかの岩群で構成されています。これらは洞窟ではなく、自然の開いた、部分的に岩を切り出したシェルターです。寺院とさまざまな岩群を含むエリア全体は、ヒンズー教の叙事詩ラーマーヤナの登場人物や出来事にちなんで名付けられています(ラーヴァナ、スルパナカー、ラーマ、シータ、ラクシュマナ、ラヴァ、クシャなど)。これらの岩陰の 1 つには、ラーヴァナチャヤ フレスコサイトと呼ばれる大きな多色塗りの壁画があり、他の岩陰には小さな碑文と単色のペイント マークがあります。この遺跡では遺跡を見ることができます。この遺跡で発掘された主要な遺跡、例えば多面体シヴァ・リンガ、赤ちゃんを抱いた象などは現在寺院にあります。^[5]

このラヴァナチャヤの岩陰は、半分の傘の形に積み重なった 2 つの大きな岩で構成されています。この自然に覆われた岩の部分の下側は、4 世紀頃に切り取られ、滑らかにされ、刻印と絵が描かれました。この滑らかな切り口は、地面から 22 フィートの高さにあり、約 15 フィート突き出ています。元の絵は、25 フィート x 10 フィートに及びました。下の方の岩には自然の亀裂があり、これはおそらく自然の原因で生じたもので、元の壁画の一部が悪天候や損傷にさらされる原因となりました。壁画の反対側は保存されていますが、20 世紀半ばに考古学者によって再発見されたときには、熱帯の昆虫の巣と繭で覆われていました。壁画の残っている部分は、約 17 フィート x 10 フィートです。画家たちはまず碑文を書き、その後その上に絵を描くことを選択した。これは壁画の年代を特定するのに役立つ。^[1]

壁画の一部

壁画の小さな碑文は 2 行から成り、サンスクリット語で書かれています。上行には「Maharaja Sri Disa Bhmaja」と書かれています。2 行目は不明瞭です。その上には王の行列を描いた壁画があります。王は象に乗っており、左手には花 (スイレン) を持ち、右手には突き棒を持っています。チャマラとチャトリを持った従者は、同じ象の後ろに少し離れて座っています。前には 4 人の従者がいます。これらの従者には、騎士を乗せた馬がいます。歩いている象の左側やや後ろには、従者と思われる女性がいます。上にはアプサラスの痕跡があります。碑文は馬の下にあります。^{[1] [4]}

壁画は、白、茶色、赤、黄土色、淡黄土色の 5 色で描かれている。薄いベースは淡黄土色で、従者の服、ターバン、馬具の色でもある。唇とまつ毛は白で、宝石、装飾品、王の手の花、女性の服の下部も白である。茶色は象の体の色である。濃い赤は象の頭と鼻、馬、飛翔するアプサラスの痕跡、王とその従者を表す。薄い赤は従者、騎士、女性従者を表す。最初の従者は日傘か旗を持っている。画家は奥行きの遠近法と馬の動きをうまく表現している。画家は風景画も描いているが、その多くは消えてしまっている。^{[1] [2]}

ラーヴァナチャヤ壁画は、その断片の化学分析に基づいて、テンペラ法で描かれたとラマチャンドランと学者らは述べている。 ^[1]このチトラ制作のプロセスは、初期のインドの絵画に関する文献で論じられているいくつかのプロセスのうちの1つであり、シタバンジ遺跡の壁画はその一例である。^[6]

壁画の碑文の年代については、言及されている王についてほとんど知られていないこと、またやや侵食された碑文の年代学と古文書学研究に関する論争があることから、議論を呼んでいる。この王は、ほとんど知られていない初期の王か、8世紀頃に生きた似た名前の後代の王のどちらかである。ジョシによると、後代の統治者である可能性は低く、ウトカラ地域のすべての碑文の碑文研究、およびこの遺跡と近隣の遺跡で発見された他の発見物は、4世紀から5世紀頃の年代を裏付けている。^[2]

その他の碑文とグプタ朝時代の芸術作品

ラーヴァナチャヤ壁画遺跡付近の他の岩陰の集落にも歴史的な碑文があり、ブラーフミー文字から派生した初期オディア文字で書かれたものや、現在は消滅した異体文字で書かれたものがある。大部分はサンスクリット語だが、一部の碑文はプラークリット語である。これらはシヴァ神の名前を刻んだ短い碑文で、ヒンズー教のシヴァ伝統の巡礼者か僧侶のものと思われる。文字のスタイルから、5世紀から6世紀の碑文であることが示唆されている。これらの碑文の近くで、発掘調査により、後期グプタ様式の石鹸石で作られたムカリンガ（顔のあるシヴァ神のリンガ）が出土している。^{[1] [3]}ムカリンガは現在、近くの寺院の正面にある。角が丸いほぼ正方形で、有効直径は約1フィートである。このリンガは、地上2フィート、地下1フィート、合計3フィートの長さと刻まれている。顔は均一で、グプタ様式のジャタ（髪型）の彫刻が施され、花で飾られている。地元のヒンズー教徒は、この石を、歴史的にシュールパナカーと呼ばれた岩山の前にあるので、そのままにしておくことを好んだ。この石の下には、シヴァ神を祀る新しい寺院がある。ここで発見されたその他の芸術作品には、初期グプタ様式の石鹸石で作られた像がある。出土した貨幣は、プリ・クシャン群のものである。これらは、この遺跡がおそらく古いものであること、そして彫刻や絵画に関する考えが、紀元1千年紀の初期の世紀に、インド北西部や中央部から遠く離れた場所から広まったことを証明している。^[1]

クリシュナ・パニグラヒによれば、この遺跡と近隣地域は、師弟の名前が記された碑文、グプタ朝時代のシャイヴァ派の芸術作品、デンガポリやアサナパト（サトゥルバンジャ碑文）などケオンジャール地区付近のシャイヴァ派の遺跡などから、紀元1千年紀半ばごろにはシャイヴァ教やシャイヴァ派の修道院と関連していた可能性が高い。ここで発見されたものには首都や古代の主要な町を示すものは何もない。そのため、部分的に残っている王の行列を描いた壁画の存在は奇妙であり、紀元1千年紀半ばまでに宗教的、政治的に重要な意味を持っていたことの証しである可能性が高い。^{[7] [2]}

• ジョギマラ洞窟とシタベンガ洞窟