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左（シュエ・ピン・ナウンドーの像と、その母親であるメー・ウンナの右側）右（シュエ・ピン・ニドーの像）
Shwe Hpyin Nyidaw (ビルマ語: ရွှေဖျင်းညီတော်、発音 [ʃwèbjɪ́ɰ̃ ɲìdɔ̀] ;文字通り「若いゴールドポット」 )、シュエ・ピインとも呼ばれますンゲ( ရွှေဖျင်းငယ်、IPA: [ʃwèbjɪ́ɰ̃ ŋɛ̀] ) またはミン レイ( မင်းလေး、IPA: [mɪ́ɰ̃ lé] )、公式の37人の国民のうちの1人ですビルマのナットの神殿。
伝説
共にシュエ・ピン・ニイナウン（兄弟）またはタウンビョン・ミン・ニイナウン（兄弟貴族）として知られる彼と彼の兄弟シュエ・ピン・ナウンドーは、バガンのアノーヤタ王の治世中に、王室の使者ビヤッタとポッパ山の花を食べる鬼メー・ウンナの息子でした。彼らは、アノーヤタ王によって建てられたタウンビョン・パゴダにレンガを1個ずつ提供する義務を怠り、隙間を残したために殺されました。[1] [2]死後、兄弟は霊となってアノーヤタ王の前に現れ、領土のアパインザ（占有）を要求しました。彼らの嘆願に応えて、アノーヤタ王は彼らにタウンビョンの占有を与えました。[3]メー・ウンナはビヤッタが殺された後、悲嘆に暮れて亡くなり、後に彼らの息子たちは王の命令で連れ去られました。彼女はポパ・メダウ（ポパの母）として知られるようになった。[4]
シュエ・ピン・ニドーは、並外れて美しく、頻繁に彼女の村を訪れていたマ・シュエ・ウーに恋をした。彼はプロポーズしたが彼女は断り、シュエ・ピン・ニドーは恨みを抱くようになった。シュエ・ピン兄弟が処刑され、彼らはその後ナットとなったが、シュエ・ピン・ニドーのマ・シュエ・ウーへの想いは精霊の領域でも続いた。後に、マ・シュエ・ウーの夫であるコー・イン・マウンが木製のいかだに乗って上流のメザ地域に旅したとき、シュエ・ピン・ニドーは再び彼女に愛を告白した。しかし、彼女が応えなかったため、彼は乗り虎に彼女を殺すよう命じ、彼女は非業の死を遂げてナットとなった。この敵意は、彼らが精霊に変身するまで続いた。タウンビョン祭の期間中、シュエ・ピン兄弟の像が王族の沐浴の儀式のために川に運ばれる際、像はマ・シュエ・ウーの祠の隣の道を通る。そのため、祠の従者はそれを覆わなければならない。マ・シュエ・ウーの祠が長いショールでしっかりと覆われていないと、マ・シュエ・ウーの像は自動的に反対側を向いてしまうと信じられている。[5]
二人は台座の上に描かれており、一人は横たわり、もう一人は剣を傲慢に肩に担いで直立している。[6]このナットの崇拝者は豚肉の摂取を避けている。シュエ・ピン・ジーの父、ビヤッタはインド系イスラム教徒であったと信じられているからである。[7]
ミャンマー最大のナット祭りはタウンビョン祭りで、マンダレー近郊のタウンビョン村で毎年6日間にわたって行われる。この祭りはシュエ・ピン兄弟に敬意を表するものである。何千人もの祭りの信者がこの行事に集まり、霊媒師とダンスをしたり、道端で軽食を楽しんだり、お土産を買ったりする。[8]
参考文献
- ^ Shwe Mann Maung. 「The Taung Byone Nat Festival」. Perspective (1997年8月). 2004年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月11日閲覧。
- ^ デカロリ、ロバート（2004年）。『ブッダを悩ます：インドの民衆宗教と仏教の形成』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-516838-9. 2008年9月13日閲覧。
- ^ “အုတ်နှစ်ချပ်လပ်ရာမှ အစပြု၍”.イレブンメディアグループ株式会社（ビルマ語）。
- ^ スピロ、メルフォードE（1996）。ビルマのスピリチュアリズム。トランザクション出版社。ISBN 978-1-56000-882-8. 2008年9月15日閲覧。
- ^ "ရွှေအင်ကြင်း သခင်မတို့ရွာ ရောက်ခဲ့ပါပေါ့「」。ミャンマーの声。 2023 年 3 月 27 日。
- ^ Hla Thamein. 「Thirty-Seven Nats」. Yangonow. 2006年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年7月3日閲覧。
- ^ ギルバート、デイビッド（2013年8月15日）。「ミャンマーの多文化精神」イラワジ。 2013年9月8日閲覧。
- ^ 「霊と話す」Nation Thailand 2013年8月23日。