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サンタ・シシュナラ・シャリフ（1819年 - 1889年）は、インドの聖人、社会改革者、哲学者、詩人であった。
サンタ・シシュナラ・シャリフは、1819年3月7日、カルナータカ州ハヴェリ県シッガンヴィ（現在のシッガオン）タールクのシシュヴィナハラ村でマハマド・シャリフとして生まれた。彼は、ヒンドゥー教とイスラム教の統合を夢見ていたハジャレシャ・カドリの弟子であるイマーム・サヘブの息子だった。ハジャレシャ・カドリは、リンガヤットの伝統に従って、弟子の首にリンガを結びつける「リンガ・ディークシャ」、つまり入門儀式を行っていた。彼の父親は、彼にラーマーヤナ、マハーバーラタ、そしてアッラーマ・プラブの教えを教えていた。伝説によると、シシュナラ・シャリフはバサヴァンナの祝福を受けて生まれたという。
シャリフは少年時代、両方の宗教の教義を教え込まれた。彼の生誕地であるシシュヴィナハラでは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方が同じ寺院で彼を聖人として崇敬している。
バラモン階級出身のゴビンダ・バッタは、型破りな師としてこの地域で有名だった。彼はカーストや宗教にはほとんど関心を持たず、招待してくれた人とは誰とでも時間を過ごし、食べたいと思った場所で食事をした。
ある日、ゴヴィンダ・バッタがシシュヴィナハラにやって来たとき、シャリフの父親は彼が木の下に座っているのを見つけた。父親はゴヴィンダ・バッタに息子を弟子として受け入れてほしいと頼んだ。父親の前で、ゴヴィンダ・バッタは少年を呼び、「シャリフ、お前の父親は誰だ？」と尋ねた。村人たちは笑ったが、少年が「何を質問しているんですか？あなたの父親と私の父親は同じです！」と生意気に答えたとき、皆驚いた。ゴヴィンダ・バッタは笑い、少年の背中を軽く叩いて言った。「素晴らしい、シャリフ！この土地は肥沃だ、種はよく芽を出すだろう。おお、イマームよ、彼を私に任せてください！今日から彼は私の息子です！」
シャリフはゴビンダ・バッタの後を追って彼の村へ戻った。少年は論理や世界の常識を超えた事柄、そして創造の秘密に強い好奇心を抱いていることが分かった。こうした資質はゴビンダ・バッタによって育まれた。二人の親密さは周囲の人々を驚かせた。イスラム教徒にとって少年はカーフィル（異教徒）であり、ヒンドゥー教徒にとって師はムレッチ（よそ者）であった。
ある日、ゴヴィンダ・バッタは村の交差点で数人のバラモンたちと座っていた。ちょうどその時、シャリフが通りかかった。師は彼に座るように促し、二人は寄り添って座った。他の者たちは憤慨し、「あのイスラム教徒がバラモンに見えるのか？お前たちには清潔さや社会的地位の感覚がないのか！」と言った。バッタは笑いながら、「お前はバラモンとして生まれたからといって、バラモンになれるとでも思っているのか？お前たちの中で、この少年より偉大なバラモンはいない！」と言った。彼は聖なる糸を外し、シャリフに巻きつけ、しっかりと抱きしめた。シャリフは感動に打ちひしがれ、師の足元にひれ伏した（ハキダ・ジャニヴァラヴァ・サドグルナータ）。
ある日、ムッラーがシャリフに尋ねた。「モスクに来なくなったようですね！ナマーズが何だったか覚えていますか？」これに対し、シャリフは自分の体を指さしながら静かに答えた。「私はこのモスクに住んでいるのですから、なぜ行ったり来たりする必要があるのでしょう？私は常に『我はありてある者』を崇拝しているのですから、これ以上のナマーズがあるでしょうか？」
シャリフの両親は彼に結婚を強要する。シャリフはバッタのところへ行き、「輪廻転生したら、欲望と幻影に囚われてしまうのではないか」と尋ねる。師は「なぜそんなに心配するのか？どんなに激しい雨でも、風は濡れるのか？光は水浸しになるのか？だから、結婚しなさい！」と答える。
シャリフはファティマと結婚し、娘をもうけた。彼は家族を養うため、カラダギで教師として働いていた。しかし、妻は間もなく亡くなってしまう。シャリフの隣人たちはその子を引き取り、シャリフは仕事を辞める。彼は民俗劇に参加し始め、日常生活を通して簡単な教訓を教えるようになった。シャリフは極度の貧困に苦しみ、しばしば食事にも事欠いた。しかし、ゴヴィンダ・バッタは彼のあらゆる苦難を通して彼を支え続けた。
ゴビンダ・バッタが亡くなった後、シャリフはさらに20年間生き続けた。病に倒れ、余命いくばくもないと悟った彼は、「シャラナ」の伝統に従ってこの世を去ることを決意した。シャラナとは、体に灰を塗り、ジャングマ（シヴァ派の僧侶）の足を崇拝する儀式である。僧侶の足を頭に置き、命を絶つ。誰も同意しなかったが、彼の強い希望により、ヒレマッタ・カリバサヴァヤという名のジャングマが同意した。シシュナラ・シャリフは西暦1889年7月3日にこの世を去った。
人々は困惑した。シャリフはイスラム教徒として生まれたが、ヒンドゥー教徒と共に暮らしていた。両コミュニティの指導者たちが集まり、両方の宗教に則って葬儀を行うことで合意した。コーランはヒンドゥー教のマントラと同時に朗読された。
シシュヴィナハラには広大な敷地内にサマディシュタン（聖廟）が建てられており、そこにはゴヴィンダ・バッタとシャリフの像が安置され、今日に至るまでヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方が参拝している。
シャリフは状況に応じて詩を作り、それを歌ってメッセージを広めることで知られていた。彼は自分の作品を書き留めることはなかったが、その多くは口伝えで後世に伝えられてきた。「Sorutihudu Maneya Maligi」という作品は、南インドと西インドを苦しめた1876年から1888年の大飢饉に由来する。何百万人もの人々が死に、盲信や信仰に頼り、中には彼に飢饉を鎮めてくれるよう頼む者もいた。出典は特定できないが、彼の作品と人々の置かれた悲惨な状況を考えると、この作品は飢饉の時期に作られたに違いない。 [ 1 ]
『サンタ・シシュナラ・シャリファ』は、1990年にTSナガバラナ監督によって製作されたカンナダ語の長編映画である。主人公はカンナダ語俳優のスリダールが演じ、助演にはギリシュ・カルナードとスマン・ランガナートが名を連ねている。
シャリファの歌は、 C・アシュワット、シモガ・スバンナ、ラグ・ディクシット、アルチャナ・ウドゥパといった有名なプレイバックシンガーによって歌われている。
人気音楽監督デュオ、ヴィシャール＝シェカール[ 4 ]が発表したラグーのセルフタイトルのデビューアルバムには、シャリファの作曲である「ソルティフドゥ・マーニヤ・マリギ」[ 5 ]と「グドゥグディヤ・セディ・ノダ」[ 6 ]の２曲が収録されている。彼の次のアルバム『ジャグ・チャンガ』には、シシュナラ・シャリファがオリジナルで書いた2曲「Lokada Kalaji」と「Kodagana Koli Nungitha」も収録されている。[ 8 ]