シェリー・ヘイリー

シェリー・ヘイリー
シェリー・ヘイリー
	2019年のヘイリー
国籍	アメリカ人
学歴
母校	シラキュース大学 ; ミシガン大学
論文	グナエウス・ポンペイウス・マグヌスの生涯におけるアミシティアの役割
学術研究
規律	古典主義者
サブ分野	黒人フェミニストと批判的人種アプローチ
機関	ハミルトン大学、ニューヨーク

シェリー・P・ヘイリーは、ニューヨークのハミルトン大学のエドワード・ノース古典学部長およびアフリカーナ研究教授であり、（2021年）古典学会の会長です。彼女は、黒人フェミニストと批判的人種アプローチを古典の研究と教育に適用する専門家です。

教育

ヘイリーは1972年にシラキュース大学を卒業し、文学士号を取得しました。 ^[1]彼女は大学院研究のためのダンフォース奨学金を授与され^{[2] 、}ミシガン大学で修士号（1975年）と博士号（1977年）を取得しました。彼女の博士論文のタイトルは「グナエウス・ポンペイウス・マグヌスの生涯におけるアミシティアの役割」でした。^[3]^[4]

キャリア

卒業後、 1977年から1978年までルーサー大学（アイオワ州デコーラ）で教鞭をとり、その後1979年から1985年までハワード大学（ワシントンD.C.）で教鞭をとった。 ^[2] 1989年にハミルトン大学の教員に任命された。^[4]

彼女はまた、セントルイスのワシントン大学（「著名な客員研究員」、2002年）^[5]、ホバート・アンド・ウィリアム・スミス大学（「メルビン・ヒル客員研究員」、2013年）でも役職を務めた。^[6]

ヘイリーは、古典に対して黒人フェミニストと批判的人種アプローチを採用しており、^[7]^[8]古代世界のジェンダー、^[9]ラテン語、ギリシャ語、比較文学、^[10]^[11]^[12]古典教育における人種、^[13]古典におけるアフリカ系アメリカ人女性（特にファニー・ジャクソン・コッピン）の役割など、幅広いトピックに取り組んできました。^{[14]彼女は、学生に}クレオパトラについて教えたり、19世紀のアフリカ系アメリカ人の古典学者を研究したりすることを通じて、キャリアの初期における困難と、古典世界における人種に興味を持つようになった過程について説明しています。^[2]

ヘイリーは2003年にオックスフォード・ラウンドテーブルに参加し、 ^[15] APラテン語試験の主任講師として4年間の任期を務め、APラテン語試験開発委員会の委員長を務めました。^[15]

ヘイリーは、TLCの『ローマ：権力と栄光』（1999年）^{[16] 、}タイムウォッチの『クレオパトラを探して』 [ ^17]、Netflixの『アフリカン・クイーンズ』シーズン2のクレオパトラに関するエピソード^[18]など、メディアでローマ史とクレオパトラの専門家として出演している。ドキュメンタリーの中でヘイリーが祖母からクレオパトラは黒人だと聞かされたと主張したことは批判されたが、彼女は「彼女の正確な人種的出自は知らない」とも述べている。^[19]^[20]

ヘイリーは、カークランド・ジェンダー・文化・社会研究プロジェクト^[21] 、世界アフリカ研究研究所（IGAS）^[4]、古典学における多文化主義、人種、民族コンソーシアム（MRECC）の創設メンバーであった。2019年9月、ヘイリーは2021年の古典学協会会長に選出され、協会初のアフリカ系アメリカ人会長となった。^[22]^[23]^[24]

表彰と賞

ヘイリーは、教育と研究における卓越した功績により、数々の賞を受賞しています。受賞内容は次のとおりです。

大学レベルでの古典学教育優秀賞、古典学協会、2017年^[25]
サミュエル・アンド・ヘレン・ロング優秀教育賞、ハミルトン大学、2015年^[15]
2007年アメリカンクラシックリーグ功労賞^[26]
認定証、カレッジボード、2007年^[4]
1999年モホークバレーYWCA教育部門優秀女性賞^[4]
ペンタゴン優秀サービス賞、ハミルトン大学、1997年^[4]

2020年にヘイリー・クラシカル・ジャーナルが彼女に敬意を表して創刊された。^[27]^[28]

主な出版物と講演

ヘイリーは、クレオパトラ、黒人フェミニスト教育、古典教育がアフリカ系アメリカ人女性に与えた影響などについて、幅広く出版や講演を行っています。最近の彼女の著作の例には、以下のものがあります。

「私が入るとき：白人の異性愛規範的な図書館学の物語を打破する」。ケイトリン・ポロックとの共著。「限界を押し広げる：図書館情報学における有色人種の女性とインターセクショナリティ」、ローズ・L・チョウとアンナ・フォー編。サクラメント：リトウィン・ブックス・アンド・ライブラリー・ジュース・プレス、2018年。^[29]
「現実の再提示：ローマ社会再生産の道具としての地方女性」。女性古典学会議パネル、「ローマの想像力における地方女性」。アメリカ文献学会年次総会、イリノイ州シカゴ、2014年1月2日～5日。^[30]
「科学的人種差別」。ミシェル・パルディ博士との共著。批判的心理学百科事典、ヨーク、イギリス：シュプリンガー・リファレンス、2012年12月。^[31]
「暗闇を恐れるな：批判的人種理論と古典研究」偏見とキリスト教の始まり：初期キリスト教研究における人種、性別、民族の調査、ローラ・ナスララとエリザベス・シュスラー・フィオレンツァ編、4 ミネアポリス、ミネソタ州：フォートレス・プレス、2009年：27-50。^[32]^[33]
「ルシアンの『リーナとクロナリウム』：のぞき見か、それとも思い込みへの挑戦か？」女性の間で：古代世界のホモソーシャルからホモエロティックへ、ナンシー・S・ラビノウィッツとリサ・アウアンガー編、テキサス州オースティン：テキサス大学出版、2002年：286-303。^[34]^[35]
「ファニー・ジャクソン・コピンの学生生活の思い出と教育のヒント」。アフリカ系アメリカ人女性作家シリーズ、1910-1940、第8巻、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア編、ニューヨーク：GKホール/マクミラン、1995年。^{[引用が必要]}
「自己定義、共同体、抵抗：エウリピデスの『メディア』とトニ・モリスンの『愛する者』」タミリス：過去から現在までの神話創造、第2巻第2号（1995年）：177-206ページ。^[36]
「黒人フェミニスト思想と古典：再記憶、再主張、再エンパワーメント」フェミニスト理論と古典、ナンシー・ソーキン・ラビノウィッツ、エイミー・リッチリン編、ニューヨーク＆オックスフォード：ラウトレッジ、1993年。 ^[37]^[38]
「リヴィア、情熱、そして文化的な固定観念」。歴史: Zeitschrift fur Alte Geschichte (1990): 375–381。^[39]
「ポンペイウス大帝の5人の妻」ギリシャとローマ32巻1号（1985年）：49-59ページ。^[40]
「アルキアス、テオファネス、キケロ：プロ・アルキアの政治」。The Classical Bulletin 59、1983: 1–4。^[4]

参考文献

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外部リンク

シェリー・ヘイリーの教員ページ、ハミルトン大学
古典学協会によるシェリー・ヘイリー氏へのインタビュー: パート 1 とパート 2
シェリー・ヘイリーがイェール大学で行った「確かに私は多くの点で他の人とは異なる見解を持っています：古代ギリシャとローマ社会における人種化された性別」と題した講義の YouTube 動画

[1] カテナチオ、クレア (2020-01-09). 「ブログ：古典学界の女性たち：SCS次期会長シェリー・ヘイリーとの対談：パート1」。古典学協会。2020年2月27日閲覧。

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[3] 「Ph.D. 卒業生と論文 | UM LSA 古典学学科」lsa.umich.edu . 2018年11月22日閲覧。

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[6] 「シェリー・ヘイリー、メルビン・ヒル教授としてHWSに就任 – ホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジ」www2.hws.edu 。 2018年11月22日閲覧。

[7] シェリー・ヘイリー、「黒人フェミニスト思想と古典：再記憶、再主張、再エンパワーメント」『フェミニスト理論と古典』、ナンシー・ソーキン・ラビノウィッツ、エイミー・リッチリン編、ニューヨーク＆オックスフォード：ラウトレッジ、1993年。

[8] シェリー・ヘイリー「暗闇を恐れるな：批判的人種理論と古典研究」ローラ・ナスララとエリザベス・シュスラー・フィオレンツァ（編）『偏見とキリスト教の始まり：初期キリスト教研究における人種、性別、民族の調査』4 ミネアポリス、ミネソタ州：フォートレス・プレス、2009年：27-50ページ

[9] シェリー・ヘイリー、「古代エジプトのジェンダー：ヨーロッパ人かアフリカ人か？」『複雑性の議論：第26回チャクモール会議議事録』、カルガリー大学考古学協会、1996年。

[10] シェリー・ヘイリー、「ルシアンの『リーナとクロナリウム』：のぞき見か、それとも思い込みへの挑戦か？」『女性たちの間で：古代世界におけるホモソーシャルからホモエロティックへ』ナンシー・S・ラビノウィッツとリサ・アウアンガー編、テキサス州オースティン：テキサス大学出版、2002年：286-303ページ。

[11] シェリー・ヘイリー、「自己定義、コミュニティ、抵抗：エウリピデスの『メディア』とトニ・モリスンの『愛する者』」『タミュリス：過去から現在までの神話創造』2.2（1995年秋）：177-206。

[12] シェリー・ヘイリー、「パフォーマンスする人種：批判的人種フェミニストがセネカ47を考察」大西洋諸州古典協会年次総会、ペンシルベニア州フィラデルフィア、2013年10月10～12日。

[13] シェリー・ヘイリー、「アメリカの文脈における 黒人アテナ」（編集者が課したタイトル「階級教育は人種問題を提起する」） American Classical League Newsletter、16.1（1993年秋）：8–14。

[14] シェリー・ヘイリー『ファニー・ジャクソン・コピンズ『学校生活の思い出と指導のヒント』、アフリカ系アメリカ人女性作家シリーズ第8巻、1910-1940年（編集総責任者：ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア）、ニューヨーク：GKホール/マクミラン、1995年。

[teaching-15] 「Faculty Members Receive Teaching Awards at Class & Charter Day」ハミルトン・カレッジ。 2018年11月22日閲覧。

[16] 「ローマの偉大さは驚異的でした。テレビ：ラーニングチャンネルが最盛期のローマ帝国に関するミニシリーズを発表。ラジオとテレビ - ボルチモアサン」。2020年5月20日。2020年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月20日閲覧。

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[19] バトラー、ベトニー（2023年5月12日）。「クレオパトラは黒人だったのか？私たちは間違った質問をしている」ワシントンポスト。 2024年1月29日閲覧。

[20] クロウ、デイビッド（2023年5月11日）。「Netflixのクレオパトラ女王が実際の歴史について正しいことと間違っていること」デン・オブ・ギーク。 2024年1月29日閲覧。

[21] 「カークランドプロジェクト」。academics.hamilton.edu 。2018年11月22日閲覧。

[22] 「2019年選挙結果」。古典研究会。2019年9月19日。 2019年9月23日閲覧。

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[25] 「2017年大学レベルの優秀教育賞」。古典研究協会。2017年11月14日。 2018年11月22日閲覧。

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