テントを揺らす儀式

シェーキングテントセレモニーは、北米の一部先住民族の儀式で、人々を霊界と結びつけ、霊界と現世とのつながりとコミュニケーションを確立するために使用されます。これらの儀式には特別なテントやロッジを作る必要があり、さまざまな慣習、儀式、材料を使用して儀式を行う呪術師ま​​たは精神的指導者の指導の下で行われます。 ^[1]この儀式は、昔は特定の先住民族によって一般的に使用されていましたが、今日でも大陸全体で行われています。

部族のメンバーまたは部族全体が何かについて知る必要がある場合、部族の呪術師が答えを求めて精霊のところへ行きます。儀式は円錐形のテントで夜間に行われます。呪術師は、時には裸で、時には縛られて入ります。テントの中で呪術師は精霊を引き寄せるためにパイプを吸ったり歌を歌ったりします。精霊がテントに入ると、テントは激しく揺れ始め、呪術師以外の声が聞こえてきます。霊的指導者は必要な答えを受け取り、疲れ果ててテントから出てきます。儀式は行われるまでに何時間もかかることがあり、テントの外にいる多くの人が目撃します。このこの世のものとは思えない出来事は、部族が前進するために必要な啓示を受け取るのに役立ちます。

この儀式の起源はよくわかっていないが、サミュエル・シャンプランは17世紀初頭にフランスに行くために現在のカナダを旅した際にこの儀式について書いている。^[2]これはアメリカで最初に観察され、書かれた儀式の一つだと考える人もいる。^[3]この儀式については数人の記録者がおり、テントが円形で何らかの素材で覆われていることについてはほとんどの人が同意している。ほとんどの人が目撃した激しい揺れやテントから聞こえた物音について書いているが、これらの記述は部族が儀式を行う際に使用するスタイルや記述者の性格によって異なるが、ほとんどの記述は中心となるテーマを説明している。^[2]この儀式を行うオジブワ族は、他の部族が集まり、この素晴らしい儀式を使って周囲の部族に影響を与える秋から春にかけてこの儀式を行っていた。^[4]クリー族は昔この儀式をボウ・ポール・ダンスと呼んでいたが、最近ではこの部族の間でスピリット・ロッジとして知られている。^[5]クリー族は、子供たちに儀式の力と儀式の有用性を理解させるためにこの儀式を利用していました。^[5]彼らはまた、主に病気を治すためにこの儀式を利用しており、末期癌がこの儀式によって治ったとさえ報告されています。^[5]クリー族はこの儀式の利用が1960年代に急増し、病気を治すために他の部族の強い精神的指導者のもとへ行きました。^[5]今日の社会でもこの儀式は使用されていますが、かつてほど公然と受け入れられてはいませんが、依然として彼らの文化の大きな部分を占めていると見なされています。最近では、この儀式が堕落し、人を殺すために使用されていると考える人もいますが、それでもまだ彼らのアイデンティティの一部であり、部族を助けるために使用されるべきであると考える人もいます。^[6]自分たちの文化を守りたい人は、この儀式を忘れず存続させようとしています。

カナダとアメリカ北部には、この儀式を行う部族が数多く存在します。これは、彼らの精神的な側面とつながり、人生のあらゆる疑問に対する答えを見つける方法です。この儀式を行ってきた最も有名な部族の 1 つはアルゴンキン族で、この儀式を使用する最も著名な部族であると言う人もいます。他の部族には、グロスヴァントル族、アシニボイン族、ブラックフット族、オジブウェ族、クリー族、およびカナダ北部とケベック州全体に生息する他の部族があります。^{[2] [7]}

この儀式の全体的なテーマは、霊をテントの中に招き入れ、彼らが知る必要のある謎や出来事についての知識を得ることである。霊はテントの上部から入り、また上部から出る。儀式を執り行う者だけが霊を理解し、コミュニケーションをとることができる。彼らは霊に取り憑かれた者でもなければ霊の器でもなく、単に彼らの代弁者である。^[7]儀式は夜、リーダーがパイプを吸い、霊を召喚するのに役立つ歌を歌うことから始まります。^{[8] [より良い情報源が必要]}リーダーと霊がコミュニケーションをとっている間、テントは何時間も激しく揺れ、あまりに激しいためテントが倒れそうになるほどで​​すが、決して倒れることはありません。テントの近くや中にいる人々は、テントの中で話しているさまざまな声をよく聞きます。^[8]リーダーはすべての質問に答えるとテントから出ますが、霊との長い会話の後は疲れ果てていることが多いです。この儀式から得られる知識は部族を助けるために使われ、失われた品物を見つける手助けから未来を見通して運命を理解する手助けまで多岐にわたります。

この儀式が行われる広大な地域では、各部族によって違いがあります。主な違いのいくつかは、儀式の細かい部分です。ある部族が行うが他の部族が行わない違いの 1 つは、食べ物の使用です。部族は、魂が食べ、知識を提供するために戻ってきたときに楽しむことができる食べ物の皿を魂のために持参します。もう 1 つの違いは、一部の部族ではテントに魂が 1 人しか来ないことです。これは、儀式を行うリーダーに関係している傾向があります。他の部族では、複数の魂がテントに入ることがありますが、通常は人間の魂が 1 人だけで、残りは動物の魂がテントに入ります。一部の部族では、儀式の証人または出席者として他の人がテント内に入りますが、そうではない部族もあり、儀式を行うのはリーダーのみの仕事です。リーダーは、さまざまな方法でテントに入ることができます。一部の部族では、リーダーは裸でパイプを持ってテントに入りますが、他の部族では、リーダーをさまざまな素材で縛ってテントに入れます。^[7]最後に、シェーキング テントの儀式の違いはユーモアです。テントに複数の霊が入る部族は、より冗談好きなユーモアのセンスがあり、そこにいる間リーダーと冗談を言い合う傾向があります。1つの霊の部族の儀式ではユーモアや冗談は一切なく、霊はリーダーが求めている知識を得るためにそこにいます。^[7]求められる知識は、現在の環境と、部族がテントを揺らす儀式をどの程度好むかによって異なります。

霊界とつながることは、さまざまな部族のすべての階級にとって重要でした。彼らは指導、支援、団結、そしてネイティブアメリカンの部族の一員としてのアイデンティティを保つために、先祖とつながりました。儀式はすべての人に開かれていますが、儀式のレベルと没入感は、ある程度、その人がどの階級でどれだけの富を持っているかによって決まりました。裕福な人々は、最も尊敬されている祈祷師を雇う余裕があり、最高の薬草とテントを手に入れることができました。テントの中には、ティピーというよりは丸太小屋に似たものもありました。裕福でない人々は、共通の霊的指導者にアクセスでき、より小さくて弱いテントを自分で作ったり、作らせたりすることができました。富のレベルが価値のレベルを決定するわけではありませんが、裕福な人々は儀式をより頻繁に行うことができるため、下層階級よりも霊界とのつながりが強くなります。

呪術師は部族の重要な一員であり、部族の先祖の精神的な指導者でありガイドである。^[9]呪術師は男性でも女性でもよく、儀式に参加して儀式を執り行えるだけの知識と精神性を持っている必要がある。先住民族にとって、すべての人間、植物、動物には霊が宿っており、精神的な指導者は周囲の霊をより容易に認識し、コミュニケーションをとることができる。^[9]他の霊や霊界とつながることは、コミュニティ内での居場所と目的を与えることで、人々の精神的健康に利益をもたらす。他者の霊とつながることは、人々を地球と結びつけ、人々に地球や彼らが使用する材料との関係を与えるだけでなく、時間の経過とともに忘れられがちな先祖や伝統との直接的なつながりを与えるため、重要である。

昔、こうした儀式で使われる植物は、霊界への入り口として使われていました。それぞれの植物には、儀式における神聖さと用途の度合いが異なります。多くの儀式には幻覚作用のある植物が使われ、医療従事者は多かれ少なかれ霊的な薬草医です。^[10]植物はさまざまな方法で使われましたが、他の何よりも一般的には喫煙されていました。それぞれの植物には、悪霊を追い払うため、または他の霊を落ち着かせるためなど、異なる目的がありました。植物は人々の霊を癒すだけでなく、身体的な病気を癒すためにも植物を使った儀式が行われました。今日入手できる情報では、使用される植物の具体的な種類については詳しく説明されていませんが、人々が植物について持っている知識は、今日の現在の医療の進歩に役立つ可能性があります。

テントを揺らす儀式を行うには、必要な構造物が1種類だけではありません。ほとんどのテントやロッジは円筒形に建てられ、フレームは棒で作られ、利用可能な資源に応じて何らかのキャンバスや素材で覆われていました。テントは犠牲を捧げるために作られ、儀式に関係するさまざまな煙や香を保管して濾過するために建てられました。^[11]テントやロッジはあまり精巧ではありませんでしたが、裕福な人のために、テントを建てる際にはより強く、より良く、より神聖な材料が使用されました。これらの構造物は、周囲の精霊とつながり、癒される、世界から離れた神聖な場所を提供しました。