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スクリーン理論は、1970年代初頭のイギリスの雑誌『スクリーン』と関連したマルクス主義的・精神分析的映画理論である。 [1]映画のイメージは、意味をコード化するだけでなく、観客が主観性を受け入れるための鏡でもあるとみなされる。[2]この理論は、統一性ではなく多様性に焦点を当てた映画を通じて、自由の政治を理論化する方法を発見しようとするものである。[3]ここで、マルクス主義は、解放を定義する基礎として普遍的な意識を強調していたが、無意識の精神分析的精緻化により、個人および集団の経験の多様性と多重性の表現へと移行した。[3]
概要
「スクリーン理論」アプローチの理論家たち、コリン・マッケイブ、スティーブン・ヒース、ローラ・マルヴェイは、「映画装置」をアルチュセールの イデオロギー的国家装置の一種として説明する。スクリーン理論によれば、スペクタクルが観客を創造するのであって、その逆ではない。スクリーン上の物語によって主体が創造され、同時に主体にされるという事実は、伝えられる内容の見かけ上のリアリズムによって隠されている。これは、ポスト構造主義理論のスクリーンによる概念化によっても説明される。この理論では、テキストを現在への介入行為と見なし、映画を反映ではなく意味の生産作品とみなす。[4]表現を現実を再現する手段としてとらえるのではなく、表現は出発点として機能する。
スクリーン理論の起源は、ジャック・ラカンのエッセイ「鏡の舞台」とジャック・アラン・ミラーの『縫合：記号表現の論理の要素』に遡ります。[5]この理論は、自分の身体について断片的な経験を持つ乳児が、鏡を見ると断片的な存在ではなく全体的な存在を見るというものです。[5]ラカンはこれを欺瞞と呼び、幻想的な全体性を生み出す想像上の秩序の機能に不可欠なものとしました。
参照
参考文献
- ^ ミクリッチ、ロバート (2006)。「縫合シナリオ: 視聴覚とポストスクリーン理論」。ロールオーバーアドルノ: 批判理論、大衆文化、視聴覚メディア。アルバニー: SUNY。p. 69。ISBN 978-0-7914-6733-6. 2017年5月16日閲覧。
- ^ ジジェク、スラヴォイ（2003年）。ジャック・ラカン：社会、政治、イデオロギー。ロンドン：ラウトレッジ。p.163。ISBN 0415278627。
- ^ ab リチャード・ラッシュトン（2010年）。映画理論とは何か？ニューヨーク：マグロウヒル・オープン大学出版局。p.52。ISBN 9780335234226。
- ^ ムーア・ギルバート、バート（1994年）。『1970年代の芸術：文化的閉鎖』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0415099056。
- ^ ab マクゴーワン、トッド（2015）。精神分析映画理論とゲームのルール。ニューヨーク：ブルームズベリーアカデミック。pp.57-58。ISBN 9781628920857. 2016年3月11日閲覧。
さらに読む
- ヒース、スティーブン（1981）：『映画の疑問』ブルーミントン：インディアナ大学出版局。
- マケイブ、コリン（1985）：理論エッセイ：映画、言語学、文学。マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
- ローゼン、フィリップ (2008)：「スクリーンと 1970 年代の映画理論」、リー・グリーブソン、ハイディー・ワッソン (編)：Inventing Film Studies、ダーラムおよびロンドン：デューク大学出版、2008 年、264-297 ページ