サペ

サペ

トロペンミュージアム所蔵の東カリマンタン産サペ（1900年代頃）
弦
その他の名前	サペ、サペ、サペク、サペイク、サペク、サンペ、サンペ、サンペク、またはサンペク
分類	弦楽器
ホルンボステル・ザックス病の分類	（複合弦楽器）
発展した	ボルネオ島
関連機器
リュート
ミュージシャン
リスト トゥサウ・パダン ジョク・ジャウ・エヴォン テギット・ウサット エコー・ビロン マシュー・ンガウ・ジャウ サロモンガウ ジェリー・カミット アラン ウヤウ・モリス アレーナ・ムラン イラン・アワイ フェリナンダス・ラー タンブネシア

サペ（sape、sapeʼ、sapek、sampeqとも綴られる。/sʌpɛʔ/ ）は、ボルネオ島内陸部に伝わる伝統的な弦楽器である。これは「ボートリュート」の一種で、伝統的にオラン・ウル族、特にサラワク州（マレーシア）とカリマンタン島（インドネシア）の現代の政治的境界をまたいで居住するカヤン族とケニャー族によって、一枚の木材から作られてきた。^{[ 1 ]}

サペは、マレーシア政府とインドネシア政府の両方から、文化的な象徴であり「遺産の傑作」として公式に認められています。マレーシアでは、観光・芸術・文化省がサペの達人を「生きた国家遺産（Warisan Kebangsaan Orang Hidup）」として公式に宣言していることがその証拠です^{[ 2 ]}。一方、インドネシアでは、国家無形文化遺産（Warisan Budaya Takbenda）に登録されています[3]。^{さらに、国際}的に評価の高いワールドミュージックのプラットフォームであるレインフォレスト・ワールド・ミュージック・フェスティバルで中心的な役割を担うことで、ボルネオの先住民のアイデンティティの世界的シンボルとしての役割が確固たるものとなっています^{[ 4 ] 。}

この楽器は通常、アダウ（ウプナ・ボルネンシス）またはベリアン（アイアンウッド）の無垢材から彫り出されます。元々はロングハウスでの儀式的な治癒に用いられていましたが、現代では多用途な楽器へと進化しました。サペの国際化は、サラワク州クチンで毎年開催されるレインフォレスト・ワールド・ミュージック・フェスティバルによって大きく促進され、その独特で心に響くメロディーが世界中の聴衆に紹介されました。

サペはボルネオ高地の先住民族の「船型リュート」で、伝統的にカヤン族とケニャー族によって作られてきました。外部の海上貿易の影響を受けた沿岸部の楽器とは異なり、サペは内陸の熱帯雨林で独自に発展したもので、伝統的にはアダウ（ウプナ・ボルネンシス）またはベリアン（鉄木）の木から、一枚の木材から彫り出されます。^{[ 5 ]}

民族音楽学の研究によると、サペはボルネオ島の中央高地（特にアパウ・カヤン地域とウスン・アパウ地域）で独自に発展した。歴史的に、この楽器は先住民の精神生活において神聖な役割を担っており、その旋律はしばしば夢を通して受け取られると信じられ、トランス状態を誘発する治癒儀式で使用されていた。^{[ 1 ]}

サペは、カヤン族、ケニャー族、ケラビット族などのオラン・ウル族の社会生活や精神生活に深く根ざしています。歴史的に、サペは単なる娯楽の道具ではなく、精霊や祖先と交信するための儀式的な治癒儀式（一部のコミュニティではダユンとして知られる）で使用される神聖な楽器でした。その音楽は、伝統的に夢やボルネオの熱帯雨林の周囲の音からインスピレーションを得たと信じられています。^{[ 1 ]}

現代文化において、サペはサラワクとカリマンタンの両方で地域アイデンティティの象徴となっている。ンガジャット（戦士の踊り）やダトゥン・ジュルド（サイチョウの踊り）などの伝統舞踊には欠かせない伴奏楽器である。特にバラム地方やベラガ地方の現代の名手たちは、レインフォレスト・ワールド・ミュージック・フェスティバルなどの国際的な舞台を通して、この楽器を世界的な舞台に押し上げることに成功している。^{[ 5 ]}

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  1978年に発行されたインドネシアの切手シリーズには、カリマンタンの伝統的な民族楽器であるサペーが描かれている。
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  ウヤウ・モリス、カリマンタン出身の有名な国際的なサペ音楽家
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  マレーシア・サラワク州出身のサペマスター、マシュー・ガウ・ジャウさん。
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  東カリマンタンでのサペのパフォーマンス。
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  カリマンタンで2人の男性が演じるサペ

• KITLVデジタルコレクションにあるサペー奏者の画像