三山時代

三山時代（さんざんじだい）は、沖縄諸島の歴史において、山北（さんほく、文字どおり「山（島）の北」）、中山（ちゅうざん、文字どおり「山（島）の真ん中」）、山南（さんなん、文字どおり「山（島）の南」）の3つの王統が沖縄島に共存していたと言われる時代である。この時代は、玉城王の治世（伝承では1314年～1336年）に始まったと言われており、斎温編『中山清譜』（1725年）によれば、 1429年に尚巴志が島を統一した時に終わった。この時代に関する歴史記録は断片的で、互いに矛盾している。3つの政体の共存を疑問視する者さえいる。

沖縄には三山時代に関する同時代の記録はない。同時​​代の資料は中国と、それよりはるかに少ないが韓国の外交記録に限られている。それらは断片的で、外交上の虚構に隠れている可能性が高い。中国の資料は中国と接触した地方の支配者を記録しているだけなので、外交関係を結ばずに共存していた他の地方の支配者がいた可能性も否定できない。このため、沖縄の実際の状況は依然として謎に包まれている。^[1]

明実録によると、新しく形成された明王朝は、1372年に「琉球国」と呼ばれる国と他の多くの国々に朝貢関係を開始するために使節を派遣しました。それに応じて、中山王薩東と呼ばれる統治者が弟の泰麒を朝貢のために派遣しました。1380年には山南王少薩東が明に使節を派遣し、1383年には山北王埴西がそれに続きました。山北と山南の名称は明らかに中山中心のものです。誰がこれらの名称を作ったのかは明らかではありません。

明代中国における三王の共存の認識は、1382年に沖縄を訪れた明の使節の報告に基づいた『真言紀』1383年の記事に見られる。明代は、この地域に3人の支配者がいて、争いを起こしていると考えていた。明代は彼らを「王」と認め、和平を求めた。^[2]

山北の王については、『実録』にはハニシ、ミン、ハンアンチという沖縄らしからぬ名前が3人の王について記録されているが、血縁関係については何も触れられていない。山北の王の最後の外交接触は1416年のことである。^[2]

山南王の記録はより複雑である。山南王尚薩の名で派遣された外交使節団は1380年から1396年まで続いた。山南の珍しい特徴は、「王の父の弟」（王叔）である大栄子も1388年から1397年にかけて使節を派遣したことである。1403年、尚薩の弟または従兄弟を名乗った大相は、尚薩が1403年に死亡したことを報告し、翌年山南王として認められた。1415年、皇太子太郎舞は、大相王が「兄」である田淵に殺害されたと報告した。太郎舞と大相の血縁関係については言及されていない。山南王として、太郎舞は1416年から1429年にかけて使節を派遣した。^[2]

朝鮮王朝実録には、山南王に関する不可解な出来事が記録されている。1394年、中山王察度は朝鮮に逃亡したとされる山南王子承察度を返還するよう朝鮮に要請した。1398年、山南王温沙道は中山王に追放されたと伝えられ、朝鮮に逃亡した。同年、彼はそこで亡くなった。これらの記録は明らかに真言宗実録と矛盾しており、沖縄の外国との外交文書の信頼性に疑問が生じている。^[2]

中山王は山北王や山南王よりも頻繁に中国に使節を派遣した。中山王は1372年から1382年まで2年に1回、その後は年に1、2回朝貢した。中山王の使節団は、本来は王が行うべきであるにもかかわらず、皇太子の名で派遣されたという点で異例であった。1404年、皇太子文栄は薩東王の死去を報告し、次期王として認められた。1407年、師勝皇太子の使節は「父」である文栄の死去を報告し、王位継承の承認を求めた。『真言』 1425年の記事には、明が故師勝王の後を尚巴志皇太子に継承させたと記されている。 ^[3]

歴史家たちは、三山の外交使節団に疑わしいパターンがあることに気づいている。明朝は中山王と山南王に船とその乗組員を贈ったが、山北王にはそのような記録がなかった。このことは、対立していたはずなのに、山北王の使節団が中山の使節団とほぼ同時に行われた理由を説明できるかもしれない。さらに、使節団のスタッフは明らかに共有されていた。例えば、1392年に山南王から中国に派遣された三吾良亹は、山南王尚薩の甥であると主張した。しかし、中山の使節団の中では、1403年に中山王薩度の従子として、1404年に中山王文栄の姪として登場している。歴史家和田久範は彼を同名複数人とみなしていたが、和田は山南王太郎舞が派遣した使者や船が中山王のものと明らかに重複していることを認めている。^{[1] [2] [4] [5]}

朝鮮王朝実録には、1418年に中山王の次男である勝連が朝鮮との貿易を呼びかけ、中国や東南アジアの品物を積んだ船を送ったと記されている。歴史家の間でも勝連の正体については意見が一致していない。

歴史家によれば、『真言宗』にはこの統一については何も触れられていない。記録から推測できるのは、山北王と山南王が外交使節団を派遣しなくなったということだけだ。中山王は琉球国唯一の統治者となった後も「中山王」の称号を保持した。^[1]

1416年、足利将軍は琉球国の与の主（りうきう國のよのぬし）に返事の書簡を送りました。この貴重な記録は日本本土側にのみ伝えられている。^[3]

沖縄の三山時代に関する物語は、数世紀後に琉球によって記録された。主要な歴史書には『中山征鑑』（1650年）、崔沢編『中山征譜』（1701年）、崔温改版『中山征譜』（1724年以降）、そして『球要』（1745年）などがある。これらはある程度沖縄の歴史的伝統を反映しているが、矛盾する資料を調和させようとする必死の試みでもある。特に崔温は、新たに入手した中国の資料を使って、父編『中山征譜』を大幅に書き直した。その結果、現代の歴史家の観点からはその歴史的価値が損なわれた。^[6]さらに、『おもろそうし』（1623年）は詩集であり決して歴史書ではないが、沖縄独自の世界観を理解するのに役立つ。

『中山征漢』と崔沢版『中山征譜』は、中国の文献に従って、想定される国家を山北、中山、山南と呼んでいる。しかし、何らかの理由で、崔温は山北と山南の名称をそれぞれ北山、南山と変えている。 [ 3 ] 『おもろ草子』で示さ^れる世界観は、歴史書のそれとは著しく異なっている。沖縄が3つの国家に分かれているという認識は、この歌集にはない。三山、山北、中山、山南という用語は決して使われていない。山北の王は今帰仁按司と呼ばれている。山南の想定される王は大里按司、あるいは下の世の主と呼ばれている。彼らは他の地域の支配者たちと何ら変わりません。^[7]

琉球の正史によれば、統一政体を維持していた玉城王は地方の支配者の支持を失った。南部の人々は大里按司に従い、北部は今帰仁按司が支配した。言い換えれば、これらの書物は今帰仁按司を山北王、大里按司を山南王としている。現代の歴史家の多くは、15世紀の「再統一」以前に沖縄に統一政体が存在したとは考えられないため、この分裂説に疑問を抱いている。^[3]

今帰仁の按司については、中山政鑑や崔拓版の中山政譜には、明らかに中国の文献から取られた埴石を除いて、人名は記録されていない。琉球では、何人の支配者がこの称号を名乗ったかは知られていなかった。崔温版の中山政譜には、ミンとハンアンチという2つの人名が追加されているが、これは沖縄独自のものではなく、中国の文献から取られたものである。^[3]

同様に、中山清鑑や崔拓版の中山清譜にも大里の按司の人名の記載はない。また、崔温が中山清譜に付け加えたオオソやタロマイの地名は、沖縄の伝承に基づくものではない。また、大里の場所の特定についても問題があり、候補地としては、現在の南城市の島添大里と現在の糸満市の島尻大里の2つがある。また、『おもろそうし』では、沖縄南部を東部（島添大里を含む）、中部、西部（島尻大里を含む）の3つに区分している。中山清譜では、島添大里按司を山南の王としており、これは沖縄の伝承を反映していると思われる。しかし、『中山征伐』の両版とも島尻大里を山南の首都としている。^[3]

『中山政鑑』によれば、今帰仁按司の領地には羽地、名護、国頭、金武、伊江、伊平屋が含まれていた。大里按司は佐敷、知念、玉城、具志頭、東風平、島尻大里、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、豊見城の11地域を支配していた。中山王は那覇、泊、浦添、北谷、中城、越来、読谷山、具志川、勝連、首里を支配していた。首里は中山の永遠の都とされている。しかし、文献や考古学的発見から、首里に遷都される前は浦添が島で最も強力な政権の中心であったことは明らかである。^[3]

中山王玉城の後を継いだのは征夷王であった。征夷の死後、人々は皇太子を廃し、1350年に浦添の王である察度を即位させた。察度の存在は同時代の資料によって裏付けられているが、彼の人生は神話に彩られている。彼は貧しい農民と白鳥の乙女の息子であった。彼の治世中、彼は明中国に朝貢し始めた。また、歴史上初めて宮古島と八重山島から朝貢を受けた。察度は1395年に息子の文栄に継承された。 ^[3]

歴史書は尚巴志が沖縄を統一したことには一致しているが、統一の過程の記述には無視できない矛盾がある。最古の『中山征服記』には、尚巴志が1402年に父の師匠の後を継いで佐敷按司となった後、山南王を倒して称号を主張したとある。その後、1421年に中山王の武寧を倒して中山王となった。そして最終的に1422年に山北王を殺害した。斎沢版の『中山征服記』は、おおむね中山征服記に従っている。しかし、尚巴志の中山征服は中山征服記より16年前としている。また、尚巴志が自分ではなく父の師匠を中山王に据えたと主張している。尚巴志は、1421年に師匠が死去した後に中山王となった。斎温版の中山政譜は、これら2冊とは大きく異なっている。尚巴志は1406年に中山王を破り父の師匠を即位させたとしている。尚巴志は1416年に山北王を、1429年に山南王を征服した。^{[1] [3]}

中山征漢は沖縄の伝統に従っているようだ。斎卓は、中山皇太子の師匠が「父」である文栄の死を報告したという中国の記録で中山征漢を「訂正」した。斎温の大幅な改訂も中国の記録に基づいていた。山南王の最後の外交接触は1429年、山北王の最後の外交接触は1416年である。これらの記録から、斎温はこれら2人の王は最後の接触の直後に存在しなくなったと素朴に推測した。^{[1] [3]}

現代の歴史家たちも矛盾の解決に苦慮している。西温とは異なり、和田久憲は中山政譜を重視した。彼は太郎舞を尚巴志の長男と特定し、山南王太郎舞は中山の傀儡であると結論付けた。和田によると、尚巴志は1403年に山南王を倒して王位に就いた。彼は1405年に中山王文栄を倒し、父の師尚を中山王に据えた。彼は1415年に息子の太郎舞に山南王の称号を与えて中山の皇太子となった。彼は1422年に父の師尚の後を継いで中山王となった。1429年頃に太郎舞が亡くなった後、尚巴志は正式に山南を廃止した。尚巴志が名目上山南を維持していた理由は、山南王の名の下で利益のある中国貿易を継続したかったためであった。^[1]

生田繁は、さらに過激な三山時代解釈を提示した。彼は沖縄の後の説話を単なる伝説として退け、山南王は最初から中山王の支配下にあったと主張した。十分な証拠がないため、彼は山北と中山の関係を断定することを控えた。彼はこれらの疑惑の王を明の海禁政策と関連づけた。明朝は、その前のモンゴル 元朝とは異なり、中国商人の海外貿易を禁止した。東南アジアから日本、朝鮮に至る広大な地域をカバーする国際貿易を維持するために、彼らは外国の王の名で朝貢使節団を設置した。最盛期には、3つの偽名が使われていた。国際貿易における沖縄の重要性が低下するにつれて、山北と山南の名前は使用されなくなった。^[2]