セージホール

セージホール
セージホール
	2013年のセージホール
一般情報
町または都市	ニューヨーク州イサカ
国	アメリカ合衆国
座標	北緯42°26′45″ 西経76°29′00″ / 北緯42.4459° 西経76.4834° / 42.4459; -76.4834
建造年	1875

セージホールは、1875 年にニューヨーク州イサカにあるコーネル大学のキャンパス内に建てられました。もともとは住居用建物として設計されましたが、現在はジョンソン経営大学院が入っています。

概念

コーネル大学には1870年という早い時期に女性が入学していたが、女子寮がなかったため、女子学生の誘致と維持に問題があった。このニーズを満たすため、1875年にイサカの実業家ヘンリー・W・セージの資金援助でセージ・ホールが建設された。セージは1868年に友人のエズラ・コーネルに「若い女性を若い男性と同等に徹底的に教育するというアイデアを実行する準備ができたら、私がその資金を提供する」と語った。^{[1]セージとアンドリュー・ディクソン・ホワイトは、}オーバリン大学を視察し、そこで男女共学を成功させるために使用されている施設を視察した。^[2]

セージの25万ドルの寄付により、建築学教授チャールズ・バブコックの指導の下、1872年に建設が開始されました。1875年、セージ・カレッジは25人の女子学生を迎え入れ、男女共学の先駆者となり、多くの入学希望者を集めました。初期の卒業生には、2人の学長、ジュリア・ジョセフィン・トーマス・アーバイン（ウェルズリー大学）とマーサ・ケアリー・トーマス（ブリンマー大学）、著名な女性参政権運動家ハリエット・メイ・ミルズ、出版者で作家のルース・パットナム、そして著名なコーネル大学教授で科学者のアンナ・ボツフォード・コムストックがいます。

しかし、セージホールはすべての女子学生が平等に入学できる場所ではありませんでした。1929 年、ポーリンデイビスとルースペイトンという 2 人の黒人女子学生は、女子学部長の R. ルイーズフィッチによってセージホールへの入学を拒否されました。この決定はコーネル大学のリビングストンファランド学長によって支持され、ファランド学長はルースペイトンの母親に宛てた手紙の中で、「... 残念なことですが、黒人学生を寮に入れることは、そのような学生にとって満足よりも恥ずかしさを必然的に多く引き起こすことになります」と書いています。^[3]彼の前任者であるジェイコブ・グールド・シュアマンは、1911年に同様の論争に巻き込まれました。彼は、269人の白人の同級生が反対を申し立てたにもかかわらず、2人の黒人女性学生をセージ大学に入学させる判決を下し、「大学の扉は、人種、肌の色、信条に関係なく、すべての学生に開かれていなければならない」と宣言しました。しかし、決定が下されたときには、2人の学生は既にコーネル大学を去っていました。^[4]

設備

建物がオープンした当時、この建物は米国の大学の寮の中でも最も豪華な宿泊施設を提供していました。居住者はプール、ジム、植物園、室内配管、エレガントな家具を利用できました。建物には、食堂、教室、図書館、教授室など、伝統的な寮ではなく、寄宿制の大学としての特徴を備えた設備が備わっていました。最大 120 人の学生を収容できました。

1930年代、セージは大学院生の寮となった。^[要出典] 大学が運営する学生寮のほとんどが西キャンパスと北キャンパスに統合されたため、セージは異例の存在となった。セージは中央キャンパスエリアで唯一の学生寮であり、居住スペースと教室スペースが一体となった唯一の建物だった。また、東ウィングにはコーネルキャリアセンターが入っていた。セージの部屋は他の寮に比べて広々としていたが、1990年代までには施設は大幅に荒廃し、大学は建物全体を教室スペースに改造する計画を立てていたが、基本的なメンテナンス以外はほとんど行わなかった。1994年から1995年の学年がセージが学生を住まわせた最後の学年となった。

晩年

1996年4月から1998年8月にかけて、大学は3,800万ドルをかけて建物を改築し、ジョンソン経営大学院の新しい本拠地とした。建物の象徴的な尖塔の最上部は数年前に撤去されていたが、再建された。^{[5]中庭にはガラスの天井が取り付けられ、}オックスフォード大学博物館のメイン展示ホールにヒントを得たデザインを使用してアトリウムに改造された。バブコックによるセージホールのオリジナルデザインは、同博物館のデザインに影響を受けていた。

宗派を超えた主義に関する基礎文書

エズラ・コーネルは生粋のクエーカー教徒でした。彼は後に、メアリー・アン・ウッドという名のメソジスト教徒と信仰外の結婚をしたため、友会から勘当されました。エズラとメアリー・アンは 1831 年 3 月 19 日にニューヨーク州ドライデンで結婚しました。

1832 年 2 月 24 日、落胆したエズラ・コーネルは、メアリー・アン・ウッドとの結婚により友会から追放されたことに対して、次のような返答を書きました。

「私は、生涯の伴侶を選ぶことは非常に重要なことであり、この人生における私の幸福や不幸はその選択にかかっていると常に考えてきました...」

彼は、国家は政教分離の原則に基づいて建国されたと述べた。^[6]コーネル大学も大学に対して同じ考えを持っていた。宗教保守派は創立当初、大学を「無神論者のコーネル」と評した。

1873年、セージホールの礎石が据えられたとき^[7]、エズラ・コーネルは後世のために1873年5月15日付の手紙を書き、礎石に封印した。手紙のコピーは作られず、コーネルは内容を秘密にしていた。しかし、彼はセージホールの奉納式でのスピーチの中で、手紙のテーマについて次のようにほのめかした。「礎石に納められた、未来の男女に宛てた手紙は、私がコピーを取っていないが、この実験が失敗した原因を未来の世代に伝えるだろう。もし失敗したとしても、私は神に決して失敗しないと信じている。」^[7]

コーネル大学の歴史家たちは、セージ・ホールが女子寮となることと男女共学がまだ議論の的となっていたことを考慮して、コーネルが言及した「実験」とは男女共学の実験であると大方想定していた。^[7]しかし、1997年にこの手紙がようやく発見されたとき、その焦点は大学の無宗派的立場にあったことが明らかになった。当時のほとんどの大学が宗教的関係を持っていたことを考えると、この原則は19世紀に論争を招いたものだった。コーネルは次のように書いている。

コーネル大学女子セージ・カレッジの定礎式にあたり、教育の友、そして真の自由を愛するすべての人々が将来遭遇するであろう主な危険、そして私が見ているほぼ唯一の危険は、宗派間の争いから生じる危険であるということを申し上げたいと思います。
これらのホールでは宗派主義は永久に排除され、すべての学生は良心の命じるままに神を崇拝する自由が与えられなければならず、また、いかなる信条を持つ人でも、あるいはすべての信条を持つ人でも、コーネル大学が所有する教育施設に自由かつ容易にアクセスでき、心から平等に歓迎されなければなりません。
男女共学と宗派や政治的な好みからの完全な自由こそが、将来のニーズを満たし、「どんな人でもどんな研究でも教えを得られる」という教育機関という創設者の理念を実現する教育を提供する唯一の適切かつ安全な方法です。私はここに、この大きな信頼をあなたに託します。^[8]

著名な卒業生

サラ・ウィニフレッド・ブラウン- 著名なアフリカ系アメリカ人教師、医師
アンナ・ボツフォード・コムストック– 教授、科学者、コーネル大学のコムストック・ホールの名の由来
ジェシー・レドモン・フォーセット- アフリカ系アメリカ人の編集者、詩人、エッセイスト、小説家、教育者
ジュリア・ジョセフィン・トーマス・アーバイン –ウェルズリー大学の第4代学長
ハリエット・メイ・ミルズ– 女性参政権運動家
ルース・パトナム – 出版者兼著者
M. ケアリートーマス–ブリンマーカレッジの 2 代目学長

外部リンク

1873年、エズラ・コーネルが書いたセージの礎石の手紙
ジョンソンスクールのセージホールに関するページ
セージ・ホール：コーネル大学における男女共学と保存の実験

参考文献

^ シャーロット・ウィリアムズ・コナブル（1977年）。『コーネルの女性たち：平等教育の神話』コーネル大学出版局。65ページ。ISBN 978-0-8014-9167-2. 2013年2月14日閲覧。
^ シャーロット・ウィリアムズ・コナブル（1977年）。『コーネルの女性たち：平等教育の神話』コーネル大学出版局、68ページ。ISBN 978-0-8014-9167-2. 2013年2月14日閲覧。
^ 「コーネル大学の初期の黒人女性」rmc.library.cornell.edu . 2020年6月10日閲覧。
^ 「コーネル大学の初期の黒人女性」rmc.library.cornell.edu . 2020年6月10日閲覧。
^ 「1875 – セージカレッジ、コーネル大学、イサカ、ニューヨーク」ArchiSeek 。 2018年5月16日閲覧。
^ ジャクソン、ケネス・T. (2007年12月27日)。「良心のある植民地」ニューヨーク・タイムズ。 2010年5月23日閲覧。
^ abc Goetz, Jill (1997年3月20日). 「エズラ・コーネルの非宗派主義への取り組み」. The Cornell Chronicle . 2010年7月23日閲覧。
^ 「Sage Cornerstone Letter」コーネル大学。 2010年7月23日閲覧。

[Conable1977_p65-1] シャーロット・ウィリアムズ・コナブル（1977年）。『コーネルの女性たち：平等教育の神話』コーネル大学出版局。65ページ。ISBN 978-0-8014-9167-2. 2013年2月14日閲覧。

[Conable1977_p68-2] シャーロット・ウィリアムズ・コナブル（1977年）。『コーネルの女性たち：平等教育の神話』コーネル大学出版局、68ページ。ISBN 978-0-8014-9167-2. 2013年2月14日閲覧。

[3] 「コーネル大学の初期の黒人女性」rmc.library.cornell.edu . 2020年6月10日閲覧。

[4] 「コーネル大学の初期の黒人女性」rmc.library.cornell.edu . 2020年6月10日閲覧。

[5] 「1875 – セージカレッジ、コーネル大学、イサカ、ニューヨーク」ArchiSeek 。 2018年5月16日閲覧。

[6] ジャクソン、ケネス・T. (2007年12月27日)。「良心のある植民地」ニューヨーク・タイムズ。 2010年5月23日閲覧。

[Goetz_1997-7] Goetz, Jill (1997年3月20日). 「エズラ・コーネルの非宗派主義への取り組み」. The Cornell Chronicle . 2010年7月23日閲覧。

[Cornerstone_letter-8] 「Sage Cornerstone Letter」コーネル大学。 2010年7月23日閲覧。